任平生沒少和南韻提他們的婚事，上次回老家，更是告訴了現代的父母，讓現代父母幫忙挑選日子。南韻當時很開心，但今日聽任平生又提起這事，心裡莫名有種第一次聽到的欣喜、開心。
像是一次又一次的“過家家”後，她和任平生終於要真的成親啦。
“平生欲在何時？”
“現在。”
南韻莞爾一笑，撫摸任平生的臉，說：“現在你我二人已是夫妻。”
任平生嘴角上翹：“沒錯，我們就缺一場儀式來向他們宣告這件事。不對，是兩場，現代一場，大離一場。現代的婚禮我負責，大離的就交給你了。”
“好，”南韻目光忽然有些玩味，“婚期可要選一良辰吉日？”
任平生聽出南韻潛在意思，輕捏南韻手感極佳的大腿，說：“結婚是大事，一生就一次，當然要選良辰吉日。剛才在大離說的回家，你也說了一切如舊，沒必要挑選吉日，弄得那麼隆重。”
“離人在面對這類事情時，大多與平生想法一致。”
任平生這才意識到南韻不僅是要打趣他，還是趁機再告訴他，離人不是他想象中的愚昧、無知。
離人和現代人除了科技、生活質量等物質上的差距，對待事物的認知、態度，沒有區別。
想想也是，若古人都是愚昧無知之人，如何能留下至今讀後都會受用的書籍？
而今人再怎麼認為自己比古人強百倍千倍，若干年後，隨著時代觀念的發展、變化，今人也會像古人一樣，被後人認為愚昧、無知。
若僅是在現代，不去大離，用“愚昧、無知”這樣的刻板印象代表離人，最多隻會讓自己表現出偏頗、淺薄的一面。
可去了大離，還是刻板的認為離人就是愚昧無知，不去了解離人的真實面貌，那就有極大的機率淪為第二個王莽。
所以，任平生意識到他若真想在大離做些什麼，就必須深入瞭解大離。
瞭解離人的生活日常；瞭解離人的三觀；瞭解離人的需求；瞭解離人的方方面面。
總而言之就一句話：實踐出真知。
沒有調查，就沒有發言權。
就像南氏一族的歷史，南韻不說，他又怎麼知道南氏一族源遠流長，還是禹的後人。
雖說以現代人的觀念來看，南氏一族的歷史、禹王后人的身份都不算什麼，現代的百家姓有一個算一個，哪個姓追本溯源，不是始於王侯將相，乃至三皇五帝？且現代歷史上已有許多人用鮮血證明“王侯將相，寧有種乎？”
但在大離沒有“王侯將相寧有種乎”的社會環境，大離在時間線上是相當於現代歷史的漢朝，但其本質上秦一統天下後的延續，是春秋戰國“貴族為核心”的社會延續。
在這樣的社會里，人人敬仰、懼怕、嚮往貴族。
南韻源遠流長的家族歷史，一直以來的上位者身份，都會讓離人如南韻說的那般——
南氏為帝，天經地義。
南氏不為帝，才是天塌了。
這樣的社會環境引發出來的問題就是，任氏先祖造反，只敢換其他南氏人做皇帝，不敢改朝換代；
任平生造反前，需透過創辦學院，修改儒學典籍，廣播“天下非一人之天下，乃天下之天下”之論，宣揚匈奴對大離的欺辱，燃起世人的同理心、仇恨心，以讓世人對南氏去魅，為他造反佔據法理。
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