“你們剛看到的這個片段，是後人根據史料記載尋人演繹出來的。”
“主要內容是，新君即位，和朝堂的儒臣爭論該認誰做父親。新君是先君的同宗兄弟，先君無後，由他繼承皇位。按儒家禮制的說法，是小宗承繼大宗。”
“以儒學禮法而論，儒臣認為皇帝應認先君為父，歸入先君一脈。皇帝認為如此有違人倫，他的父親就是自己的親生父親，對於先君，應該按照正常的禮儀，以兄長之禮侍之。”
“聽到這，除了儒士，大多數人可能有些奇怪，認為儒臣的腦子是不是有毛病？哪有認同宗兄長為父親的？”
“孤一樣有此念頭。”
“那些儒臣是不知道這樣做有違人常嗎？”
“不，他們很清楚。他們就是搞這個，沒有人比他們更懂倫常。說起來，孤也有些佩服他們，一個正常的人倫，能在他們手中弄出那麼多的彎彎繞繞，似是而非的規矩。”
“他們既然懂，為何還要如此行事？”
“答案很簡單，兩個字。”
“爭權。”
“這些儒士自知自己文不能安邦定國，武不能上馬殺敵，可他們也想登堂入室，位極人臣，享受富貴，怎麼辦？鼓吹禮法，用禮法壓制皇帝，以從皇帝那裡獲得權力。”
“這位新君很清楚他們的把戲，所以無論如何都不同意，繼而開啟了大禮儀之爭。這一爭就是十幾年。諸位，十幾年的光陰，就為了爭這一件破事，你們想想會耽誤多少正事，對黔首、對天下造成多大的影響？”
“這些一向鼓吹仁政，鼓吹愛民的儒臣不知道嗎？知道，但他們不在乎。”
“黔首死不死，天下亂不亂和他們有半根毛的關係。他們只在乎自己的權利，只想要得到自己的權利。百姓們吃糠咽菜，挨餓受凍，跟他們何干？反正他們能吃飽穿暖。”
“最後這場爭論是以新君的勝利作為結束，新君是如何勝的呢？是不是引經據典說服了他們？”
“不是，就一個字，殺。”
“一開始新君不願意殺人，不願意被這些儒士認作是一個暴君。可爭了十幾年後，新君發現這些人一點都不在意天下百姓的死活，只為了壓制皇權，讓他變成一個只會批閱奏章的傀儡，他不得已只能開始殺人。”
“然後諸位猜怎麼著？”
“新君只殺了兩個人，這群鐵骨錚錚、寧死不從的儒臣，紛紛下跪求饒，說一切以陛下是從，陛下說怎樣就怎樣。”
“嘖嘖，兩個人。孤剛看到這件史料時，雖然料到這位後世之君會以殺人作為結束，但孤沒有想到他只殺了兩個人就能結束。孤以為以儒士的德性，怎麼著也得殺五個人，他們才會下跪投降。”
“結果，就兩個，呵～”
“這位後世之君的三觀亦是因為這些鐵骨錚錚的儒臣下跪的速度而盡毀。要知道，他從小受的是儒學教育，對於那些大儒天然有一道偉光正的濾鏡。結果，這一場大禮儀之爭，戳破了他的濾鏡。讓他見識到儒士的真面目。”
“從此以後，他視儒臣如豬狗，順則用，不順則罷則免則殺。如此一來，天下可有如那些儒士說的大亂？沒有，反而風調雨順，國泰民安，一派中興之象。而那些儒臣紛紛稱讚他為中興之主。”
任平生頓了頓：“有人可能會在想，這是後世惡儒的行徑，和現在的儒士沒有關係，是人的問題。陛下也是這樣認為的，但孤不認可這個說法。因為早在高祖時期，儒士就已有這樣的做派。”
“高祖一統天下後，為安撫六國臣民，招天下儒士進宮，賜予他們官職，讓他們為國出力。結果，這些儒士是怎麼做的？他們不僅不做好自己的本職工作，竟然對高祖的行為挑三揀四，還大言不慚的說要教高祖做皇帝。”
“高祖何人？掃六合，一統天下，車同軌，書同文，統一度量衡。高祖所建立的制度流傳兩千多年，至今後人仍是以高祖定下的框架，治理天下。”
“高祖是如此的雄韜偉略、氣吞八荒。這些在春秋戰國時期因治理一國，一國就迅速衰敗，被六國趕來趕去，猶如喪家之犬的儒士，竟然大言不慚的要教高祖做皇帝，這是何等的可笑？”
“而他們為什麼要如此呢？還是兩個字，爭權。他們以為高祖主動用他們，就認為高祖離不開他們，他們不安於博士之位，想爬到更高，所以就妄圖用所謂的儒家禮法，以誆制高祖，奪得權力。”
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