秦王要改造儒學，說孔子、孟子復生都要服從朝廷的言論，對秦王系臣子而言太過平常，這就是秦王的行事風格。
其中顏壽山、符運良更是有極深的體會。秦王初創齊升學院，制定學制時就是如此，各家學說都要以秦王的政思為根本，進行“取其精華，去其糟粕”的改造。
秦王如今不過是擴大他在齊升的行為，將諸子百家徹底納入齊升學制。
周圍人的反對、抗拒，在顏壽山、符運良等秦王系臣子看來，不過是夏蟲的鳴叫，他們阻止不了秦王，改變不了諸子百家被秦王改造，納入齊學的既定事實。作為齊升人，顏壽山、符運良心裡有種與有榮焉的暢快。
相較於秦王系臣子的自信，學儒但非儒士、非百家，僅是普通庶人的南雅聽明任平生的意圖，臉上不禁流露出驚訝之色。她知道任平生行事霸道，當年剛和任平生認識，她就見識過任平生的霸道，經常被任平生氣的吃不下飯。
但她怎麼都沒有想到，任平生竟然要改造儒學，還放言孔子、孟子復生，都無權詮釋儒學書籍，要以朝廷釋義為準則。要知道，孔子是儒學的創立者，孟子是儒學的重要發展者，簡單說儒學就是這兩人的。
如果僅是說說大話，倒也沒什麼，這世上不乏大話者，但明眼人都清楚任平生說的不是大話，他是真的會這樣做。
聽著四面八方傳來的嘈雜之聲，南雅清楚百官這是炸開了鍋。
任平生此舉比之前廢儒更加令人難以接受。畢竟廢儒只不過是廢除儒學主導地位，雖然難以接受，但也不是不能接受。而改造儒學，是要撅儒學的根，等同於要滅亡儒學，天下的儒士都不可能接受。
加上任平生之前又說過天下只能有一個聲音，那儒學之後，百家亦難逃被改造的命運。
朝堂上的百官雖自朝廷尊儒以來，名義上都是儒學出身，但實際上儒學只是大多數人的晉升之資，他們立足的根本仍是百家，有的更是某一學派的大家，領頭人。
這些人焉能坐視自家學說被任平生改造？
換言之，任平生此舉無疑會得罪天下人。
南雅不自覺的皺眉，扭頭看向臉上看不出表情的太上皇，遲疑的開口道：“父皇，他……這樣是不是太過了？他這樣做等於是得罪天下人，他就不怕天下人聯合起來反他嗎？”
太上皇看了眼南雅，淡淡道：“如何反？起兵造反，還是聯合上奏逼宮？起兵，天下兵馬由他節制，各處要員皆是他的人，那些人無兵可用。若是動用私兵，且不說他們能有多少，就是誰來領兵於他們而言都是一個大問題。”
“任平生正值壯年，一人破軍陣，三箭定大漠就是去年的事，普天之下有誰敢領兵與他作戰？”
“還有你當他剛才為何要刻意提起任巧被他壓制的封侯之功？”
“不是為了給巧兒正名？讓天下人知道他為何會用巧兒？”
“若是如此，他在任命任巧時為何不說？為何要挑到這個時候說？”
太上皇說：“他很清楚他改造百家的舉動會招來百官的反對，故借安撫任巧，警告他們，朝廷雖正與西域作戰，櫟陽城內較為空虛，但他還掌握著一股強大、看不見的力量。”
“如果是這樣，他為何要說出來？等他們真聯合起來造反了再用不是更好嗎？”
“兵法雲，善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。一個好的將軍必然都是察幾於未動，銷禍於未萌。你從他南征百越，北伐匈奴的兩場戰爭中也能看出，他善形勢之兵，於百越、於匈奴，都是以勢滅敵。”
“他於廟堂上亦是如此。”
太上皇想到那晚，何謂驚雷之變，說的就是任平生行動之迅速，事態發展之迅速宛若驚雷，包括他在內的所有人都沒反應過來，天下便已易主。
“再就是他的性格，他適才說過他要做的是經天緯地的大事業，不願意將時間、精力浪費在這等內耗之事上。由此可見，他和高祖一樣，對事、對人的掌控欲極高，不允許事情的發展偏離他的謀劃。”
“他要所有人、所有事都按照他定下的軌跡發展，而要做到這一點，就必須銷禍於未萌。”
南雅瞭然道：“所以他不是真的要給他們機會？”
太上皇無語道：“一個動輒在蠻夷之地立京觀，主張以殺鎮蠻夷的人，執掌朝政兩年，就夷人族之數遠超歷代先皇之和，殺戮比高祖更甚，你為何會認為他是心善，想要給他們機會？”
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