聽著百姓們的齊聲吶喊，看著百姓們、甲士們，甚至顏壽山、符運良、谷槨、公孫武等秦王系的官員、武將臉上的亢奮、激動，一副恨不得立即上戰場，砍下敵人腦袋的模樣。
任平生想到一首《秦王破陣樂》為何能為大唐續命三十載。不僅僅是曲樂動人心，更是讓人想到了跟唐太宗李世民的神勇，想到了貞觀盛世，想到了大唐的榮耀。
而今，大離的百姓、大離的官員也有了這樣的跡象。
他的武功，建元朝的文治，讓原本已跟朝廷離心離德的百姓又一次有了認同感、歸屬感。
沒有這樣的認同感、歸屬感，他們今日聽到這首大離的《秦王破陣樂》，絕不會是這樣的反應。
任平生還想到了南韻剛到現代，一次偶爾的閒聊，南韻說現代人養尊處優，缺乏野性，若在同等條件下打鬥，現代人絕不會是離人對手。他當時嘴上沒反駁，實則心裡不認同。
他覺得南韻看得太過片面，現代人固然養尊處優，極少爭鬥，但也僅是一小部分，大部分心裡還是有野性的，只是沒有激發出來，也沒有那個環境。
而在大離生活過一段時間後，他逐漸認同南韻的觀點。不是現代人為富貴消磨了野性、不敢打架，而是離人和現代人完全是不同的兩種人，就像現代人和唐以前的漢人有根本性的不同。
離人就和唐以前的漢人，尤其是秦漢時期的漢人的性情一模一樣。
簡單來說，現代人精緻自我、理性、剋制、保守、浮躁，注重自由、平等，是個體本位。而離人剛烈、野蠻、重情、浪漫、迷信，注重門第、風骨，是家庭本位，缺乏個體獨立性。
其他暫且不行贅述，就以個人勇武、野性而言，現代人遇事多剋制，離人則像是一堆乾柴，一點火星子落在上面就能將其點燃。
任平生來到大離的這幾個月，每個月都能看到廷尉署報上來的私鬥案。而能讓廷尉署報到他和南韻這的，無一例外全是出了人命的案子，需要他和南韻複核斷案結果，批示是否執行死刑。
這些人私鬥的原因，除了有爭搶水源、口舌之爭等常規理由，還有很多能體現出離人剛烈、野蠻性情的理由。
如，時隔十八年，為父母報仇，滅仇人滿門的；因父親被繼母毒害，隱忍十年，殺繼母的；時隔多年，在外地意外撞見以前欺辱自己的父親的，怒而殺人的。
公羊派的大復仇理論在離人身上體現的淋漓盡致，沒有人認同得饒人處且饒人、以德報怨這些話，所有人都奉行“九世猶可以復仇乎？雖百世可也”“不復仇，非子也。”
廷尉署將這些案子定為私鬥，就足以看出廷尉署的態度。若非自建元以來，朝廷廢除尊儒以來的“原心定罪”理論，重歸衛君的“客觀歸罪”，即論行不論心，不然廷尉署定會輕判。
而相較於百姓的動不動拔劍的剛烈，朝廷的官員除了穀梁的一些腐儒，其他官員則是動不動就自刎以明志，搞得以前的英宗不得不特意下詔，不允許官吏動輒自刎明志。
有這樣的剛烈底色，此時眾人聽著樂府演奏的極具感染力的《秦王破陣樂》，有這樣的反應實屬正常。
沒有一人覺得大喜的日子，演奏這首殺伐之氣過甚的樂曲有何不妥，所有人都只想拔劍砍幾個敵人腦袋助興。
然後人群中一些早就歸屬大離，自認為離人，同樣在激情大喊的匈奴人、百越人突然感覺自己脖子涼颼颼的。
而太上皇聽著百姓們的呼喊聲，看著他們恨不得立即上戰場的模樣，心裡也無半點畏懼，只覺得任平生手下的人才怎麼這麼多？他當年的樂府令怎就不能創作出如此佳樂？
要知道，太上皇素愛雅樂，也善於雅樂，當年只要有空便會找樂師演奏雅樂，或領著樂師一塊創作，然這麼多年下來，宣和朝樂府創作出的雅樂，固然高尚優雅，但如《秦王破陣樂》這般能引起如此共鳴的，沒有。
又想到這首《秦王破陣樂》還是不孝女特命樂府創作，送給任平生的，太上皇心裡就更不是滋味。
任平生自然不知太上皇心裡想法，也完全沒有在意太上皇的反應。他握著南韻的柔荑，全神貫注地聽著，直到最後一個音符落下，亦宛如戰爭結束，全場寂靜。
是勝是敗，在這一刻彷彿一點都不重要，眾人只知道戰鬥結束了。
“彩！”
任平生率先打破沉默，蘊含了內力的喝彩聲，響徹全場。同時，任平生很自然的鼓掌。而這就像是打開了現場開關，百姓們紛紛喝彩，然後有不少人學著任平生鼓掌。
一時間，現場盡是連綿不絕的鼓掌聲。
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