九十二、日本人的性觀念
溫政的日子，簡首過得不要不要的。
這裡“不要”的意思就是簡首他媽的不要太爽，簡首他媽的不要太離奇，就是簡首太他媽的不要臉，說了都沒人信的那種。
連他自己都不信。
日本人對待性的態度，和中國人是完全不一樣的。亂倫，他們叫不倫之戀，色情，他們叫好色一代男，或者好色一代女。遊廓的妓女，他們叫藝伎，他們比肩《紅樓夢》的作品《源氏物語》，講的全是情愛。
日本文化中，包括了傳說中諸神和所謂的“現人神”天皇、貴族大臣和命婦宮女、遊女和嫖客、和尚與尼姑、武士和藝伎、商人和妓女。
“色”這個詞在日本並不是一個貶義詞。相反，他們還升級到了“道”的理念。比如，武士道、茶道、禪道、色道。
就是沒有人道。
正如藤本箕山在《色道大鏡》中所言：“好色之道，乃心之修行，身之淬鍊，如茶之禪，花之寂，終得意氣之境。”
如同浮世繪春畫中朦朧的筆觸既含物哀的悽美，又有色道的情色張力，這種將慾望轉化為審美的境界，中國人是很難理解的。
不過，溫政很喜歡。
所以，當影佑對他這位接手人不停地鞠躬，不停地感謝：“你的，良心大大的好，大大的好。”
他笑納了。
他覺得是應該的。他幫這個日本人解決了一個棘手的問題，這個日本人當然要感謝他。
影佑還送了他一首和詩：“人世無常，有如朝露；何苦貪婪地為己身祈禱呢？”
按日本人禮節，應當回一首和詩，溫政沒有回送和詩，其實，他很想回送一頂綠帽子給他。
由影佑推薦、任命，溫政成為了上海特高課的一名高階特工，任特高課副課長。影佑作為先進，完全把他當後來的兄弟，所以，當影佑提出可以讓溫政、袁文都搬到日本駐滬領館來住，溫政都懵了。
這樣的三個人住在同一個屋簷下，會是一個什麼樣的情景？會發生什麼樣的故事？
他當然沒同意：“我們就住燒坊吧，習慣了。”
影佑很遺憾。
溫政的頂頭上司，一個女人，特一課課長，就是有“帝國之花”之稱的南子。這是未來要讓他吃盡苦頭，讓他流淚、流血、讓他生不如死的女人。
如果有來生，他希望永遠沒有遇到過這個女人。
這個女人的手段，己經不能用“獸”來形容。
他曾經缺鐵、缺鈣、缺錢，有時還缺德，但好像從來沒缺過女人。
他好像永遠離不開女人。
永遠和女人糾纏。這是命運的垂憐，是捉弄，還是悲哀？
後來，他才從袁文那裡知道，之所以他開局這麼順利，和她的家族在後面用力有關。
他將王昂發展成了中共黨員，入黨儀式就在郊外吳媽的墳前，他要王昂記住，是日本人殺了他的母親。他們從此以後，畢生所為，就是驅逐倭寇，為千千萬萬的同胞報仇！
。白發得攥尖指，前墳在站昂王
。爺八他仍，分區爺五的變叛和了為時同，了慣習的爺八、爺八來原為因，爺五稱律一，事管，矩規哥袍按。務事哥袍責負，爺五事管為升爺八將，作工的做叔七來原替代，家管坊燒了為升張老將他
