人君深居九重，凡宮室車馬、百官廩祿、甲兵饋餉之需，何一非取給於閭閻？使耕者不得飽，織者不得暖，則源泉既竭，雖欲厚斂以充府庫，其可得乎？
是故知有若之言，至明且切矣。其意若曰：
君之富，非自富也，資民以富也。
千倉萬箱，非天降地湧，皆農伕力穡於南畝；錦繡纂組，非鬼運神輸，皆織女操勞於機抒。
商賈通其有無，百工效其技巧，然後貨賄流通，賦稅有自。
民之富，即君富之基也。
藏富於民，譬諸樹木，根本深固，則枝葉自茂；又譬諸江河，眾流匯歸，則海洋自深。未有根朽枝榮、源竭流長者，亦豈有民貧而君能獨富者乎？
君之用，非徒用也，用之於民也。
設官分職，所以治民；簡閱車徒，所以衛民；興學育才，所以教民；築城浚隍，所以保民。
凡所費用，雖若取之於民，實仍用之於民。民之足，即君足之驗也。
田野闢而倉廩實，則貢賦自充；比屋封而頌聲作，則帑藏自裕。
使百姓嗷嗷待哺，啼飢號寒，則室家且不保，奚暇輸將？閭里且簫條，何由徵榷？
是剝民以奉君，猶割股啖腹，腹未飽而身先斃矣！哀公但知二猶不足，而不思徹乃所以足，何其昧於本末也？
然則欲求君用無闕，其道將何由？
必也行仁政以厚其生。輕徭役，使民得盡力於農桑；薄賦斂，使民得稍蓄其蓋藏；省刑罰，使民得安其室家；禁苛擾，使民得專其生業。
如是則民氣樂，民力舒，民財阜矣。
民既富矣，雖十取其一，其入也源源而不窮；民既足矣，雖歲有常供，其出也欣欣而不怨。上不損下而財用自饒，下不病上而貢賦自集。君何憂乎不足哉？
此所謂“百姓足，君孰與不足”之明效也。反是而敲骨吸髓，錙銖必較，民脂竭矣，君用其能繼乎？此又所謂“百姓不足，君孰與足”之明戒也。
觀古昔盛王，莫不深諳此理。
文王發政施仁，必先鰥寡孤獨；漢高輕田租為十五稅一；文景屢詔賜復，遂致太倉之粟紅腐，貫朽之錢充棟。
考後世衰世，亦莫不坐困於聚斂。
秦皇收泰半之賦，海內愁怨；隋煬括天下之財，身死國亡。得失之鑑，昭然若揭。
故善理財者，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，固在開源節流。
而開源之要，尤在養民力、培民財。此有若一言，實囊括《大學》“生財大道”之精義，非徒對哀公一時之饑饉也。
嗟乎！財利之聚散，關乎國脈之盛衰；君民之盈虛，實系天命之去留。
為人上者，誠能體“百姓足，君孰與不足”之聖訓，以愛養斯民為富國之本，以節用愛人裕財之源，則民心固結，天庾充盈，雖遇水旱災祲，而上下同欲，亦可轉匱為豐。
若徒汲汲於徵求之術，是捨本逐末，南轅北轍，其不至“百姓不足，君孰與足”之危境者幾希矣！可不慎歟？可不鑑歟？
簡北用瀟灑飄逸的行書洋洋灑灑的把這篇千餘字的策論寫在草稿紙上，寫完之後他又又仔細檢查修改一番。
。一之題命心核的係關濟經是其尤係關民軍述闡、財理國治於關中典經家儒是題道這，下一說便順
。單簡不並則實，單簡似看
。來出答作就快麼這會不也則否。徹的解瞭是算也題道這對北簡，天一了解講的河懸若口引博徵旁子夫孫初當
。悟領能就子下一必未還他髓的題道這，點指子夫孫得幸有是不果如幸慶自暗北簡
？也幸之其何津迷點指師名一這子夫孫有能己自來想在現，師名往向都人人得不怪
？何如的答題此貨這條油老道知不也，嘿嘿
。睡昏昏就道兩了聽只己自時當是可，目題論策道三了究研貨這條油老
。了號稱的’神押‘個一他封得真己自那，中押能還次此貨這果如，有沒了中押題一後最的究研他知不也
