【漢武帝一登基就迫不及待的開啟了一場改革，史稱“建元新政”。改革主要分為兩部分，第一是興儒學。】
【先秦】
子路很興奮的對孔子說：“夫子，我儒家學說流傳於後世，並得到君主的重視。”
孔子笑而不語。他周遊列國，被各國國君奉為座上賓，但卻沒有一位國君任用儒家治國。所以他很清楚儒家的“仁”、“愛”不符合君王治國理念。
後世皇帝使用儒學，恐怕儒學的核心早己改變。想到這孔子也只能在心中默默嘆了口氣。
【秦朝】
在朝堂上的儒家一派人欣喜異常，既然後世儒家被重用，那麼在大秦或許也可以。
淳于越立刻說：“陛下，漢武帝既然能在後世帝王排名中進前三，那必定治國有方。一些政策我大秦也可借鑑。如今我大秦以法家為主引得黔首怨憤，不如向武帝一般用儒家學說治國。”
李斯不甘示弱也說道：“不可，大秦與漢朝怎可一概而論。再者我大秦任用法家己久，絕不可輕易更改。”
嬴政看著他們爭論，心中自有計較。單純的任用儒家一定不可取，但淳于越說的也有些道理。若是兩者能中和那就好了。
【漢武帝“興儒學”是因為喜歡儒家嗎？這絕對不可能的。
只要是獨裁的皇帝喜歡的一定是法家的學說。因為法家講權、術。但是秦亡的一大原因就是嚴刑峻法。
漢朝吸取教訓，不可能首接任用法家。所以需要包裝一下，漢初的黃老之學就是道家和法家的結合。
而漢武帝選擇的是儒家，但治國的核心還是法家。】
【秦朝】
嬴政若有所思，用儒家學說包裝漢朝可以，大秦亦可以。隨即對李斯說道：“李斯，大秦如今己不適合用嚴刑峻法震懾天下，需要新法這件事寡人就交給你了。”
然後又對叔孫通說：“叔孫通，你身為儒家學士。希望你能研究出適合大秦的“新儒學”。”
叔孫通內心竊喜，用他改造的學說治國自己一定會流芳百世。只有淳于越臉色鐵青，他希望儒家得到重用可不是像如今這樣。
【漢武帝登基的第一件事就是舉賢良①，成功的找到了一位大才——董仲舒。
董仲舒在“天人三策”中就提到了尊儒和興辦太學。
太學裡的學生學的都是儒家經典，這樣一來慢慢的儒家學說就深入人心。完成了思想上的統一。】
無論是漢武帝的尊儒還是秦始皇的焚書坑儒都是為了統一思想。
秦始皇的手段稍微有些極端了，而漢武帝的方式是潛移默化的，再加上儒家的一些思想更容易被人所接受。
【建元新政的第二個部分就是除弊政。第一條是讓有封地的諸侯回到自己的封地。漢代封侯侯爵是有封地的，但諸侯往往不願去封地，就待在長安。
第二條是除關。漢武帝解除了進入函谷關的關禁，來表示天下太平。
第三條是檢舉。鼓勵檢舉宗室及竇氏宗族中的違法者。】
【漢朝】
劉恆看著這幾條政策不禁有些擔憂，這新政的實施不會一帆風順。第一條和第三條觸動了貴族階級的利益。
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