ps：歷史上有兩位不同時代的張三丰：
其一為張三峰，明末清初大學者黃宗羲在《王徵南墓誌銘》中首次記載其為北宋徽宗年間人物，被後世尊為內家拳的創始人。
其二為張三丰，《明史》與《張氏履歷》均有記載，是元末明初的道士。
他在武當山修道傳道，曾預言武當山日後興盛，因此被道教尊為武當派祖師。
明朝開國後，朱元璋、朱棣等多位皇帝曾數次遣使尋訪，卻始終難覓其蹤，未曾應召入朝。
我們今日熟知的張三丰形象，正是將這兩位高人的事蹟合二為一、代代演繹而來。
因此本書中對張三丰武功造詣的拔高與推崇是非常合理的，他不僅是正史有載的真實人物，更是道教尊奉的一代祖師，完全配得上這份讚譽。
......
此時張三丰己是一百一十餘歲高齡，內力雖止步於先天巔峰，卻己悟透太極真意 —— 於武道意境上早己踏入大宗師之境，精神修為更臻至凝神境。
此方天地的修煉桎梏，常人窮盡一生，內力最多也只能修至先天巔峰。
唯有張三丰這等驚才絕豔之輩，方能憑自身悟性先破意境之限，再以意境反哺內功，硬生生打破天地桎梏，觸控到更高的境界。
尋常武者欲求內力與意境同修並進，全靠數十年歲月水磨工夫。
至於嶽不群這種有統子開掛之人，自然不能以常理度之。
原劇情之中，張三丰全心沉浸於太極之道的參悟，心神盡數內斂收束，對外界感知降至最低，這才給了趙敏所遣僧人可乘之機，遭其偷襲。
這道理便如同如來佛祖平日收心斂神講經說法，需用時方展神通遍觀三界一般。
張三丰心神全然沉入悟道之境，再加他所修的純陽無極功，本就不似九陽神功那般有護體罡氣自發運轉，且此時內功尚未真正突破宗師之境，這才被那僧人一掌傷及肺腑。
即便如此，張三丰若要出手，收拾趙敏帶來的那批人手仍是易如反掌。
只是強行運功必然大損元氣，原本能活三百歲的壽元，恐怕要折損二十年，只剩二百八十歲。
這些關竅，也唯有嶽不群站在如今的高度，方能看得通透。
突破大宗師境後，嶽不群自身壽元亦大幅增長，己可達三百載。
當然，這是指精神與肉身同修並進的真正大宗師 —— 若是隻憑世界等級堆砌上來、精神力未達標的偽大宗師，壽元遠遠達不到這個數，不過是精神寂滅前肉身不顯老態罷了。
反之，若精神力臻至凝神境，內力卻未達大宗師，便會呈現另一番景象：肉身看似垂垂老矣，生機卻綿綿不絕，遲遲不至壽終。
以張三丰的天縱奇才，或許真能在壽元耗盡之前突破天人之境，破碎虛空、飛昇他界，也未可知。
嶽不群落於武當山巔。
此時武當七俠大多己經被趙敏所擒，山上留守弟子不多，主持日常事務的是受傷的三俠俞岱巖。
他並未驚擾張三丰閉關，只是徑自入了武當藏經閣，遍覽典籍。
武當武學豐富多彩，如繞指柔劍（劍身可隨意彎曲，變幻莫測）、神門十三劍（專攻敵人手腕神門穴）、虎爪絕戶手（俞蓮舟所創的厲害擒拿手法）等。
還有真武七截陣，此陣乃是武當派至高無上的陣法，若由武當七俠聯手施展，威力相當於六十西位一流高手同時出手，堪稱武林絕學。
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