從而被萬敵推翻，也只有這樣才能解釋人們為什麼會繼續追隨這位王嗣。
他怎麼也想不到，在懸鋒城的傳統中，只要公開對決的情況下殺死國王的人，就能名正言順繼承大統，登臨大寶。
成為下一任國王。
“還有這種交接王位的方式？這懸鋒城不愧是戰士之城，當真是...勇武的選拔方式”
墨子應該會是發出如此感嘆吧。
以上，是東方的人們對天幕揭露萬敵過往事蹟後，所作出的反應。
有的對其萬敵進行指責，認為【歐利龐】再怎麼說也是君王和父親，萬敵實在不該行弒父殺君的行為。
有的則好奇他這麼做的原因，因為萬敵看上去絕不是一個小人。
那股子英雄氣概是實打實，遮掩不住的。
所以他們認為其中，多半有不為人知的原因。
.....
不過，當我們將視角轉向西方。
將萬敵弒父殺君的行為，放到古西方的文化中去，則產生了不同的反應。
古希臘，柏拉圖學院內。
幾位學者，正在就天幕中萬敵的行徑進行交談。
“是俄狄浦斯式的故事呢“，亞里士多德聽著遐蝶的講述，朝周圍的人說道：“在神話中克洛諾斯和宙斯都是肩負著弒父命運的神明”
“如果說翁法羅斯便是奧林匹斯神話的原初故事，那麼萬敵在這一刻應當是象徵挑戰父權的角色吧”
（注：挑戰父權在古希臘代指為挑戰威權，自我獨立，獲得地位的一種暗喻）
亞里士多德並未就萬敵殺死父親的行為去進行思考，他所想的是萬敵經歷如此命運的象徵。
而之所以他會這麼想，還得回到一個對天幕故事的猜測上。
【白厄這些黃金裔和十二泰坦的故事，應該就是奧林匹斯神們對抗泰坦的故事】
而既然是神話，那註定成為神明的【萬敵】自然要被命運所操弄了。
“挑戰威權，自我獨立，由此戰勝了父親獲得了成長，登上王座”
一旁的斯彪西波點了點頭，對於亞里士多德提出的想法表示了贊同，他是柏拉圖的侄子。
“這既代表【歐利龐】舊秩序的終結，舊王推出了打造劍皿，封印神性，令紛爭泰坦不死的計劃。這代表著舊的秩序”
“而萬敵殺死父親，這是新秩序的誕生”
“他選擇帶來懸鋒人離開家鄉，加入奧赫瑪。翁法羅斯人團結一致，共同抵禦黑潮和泰坦的危險”
“舊秩序的【歐利龐】選擇借用神明的力量，延續懸鋒城。而新秩序的【邁德漠斯】則選擇借用人的力量”
”權神過接他令要定註中命是也，坦泰爭紛死殺要定註中命敵萬來後，此如僅不“
-----
。了務任項一下行進備準則蝶遐和穹的幕天，時論談之為們人的外幕天在而
。了典祭的樣一不些有這究探去是就的做要來下接麼那，後訊資的致大了到得
”？嗎樣一不些有都圍氛的往以和典祭鋒懸的次這，說也不斯諾亞米達前之。呢場技鬥在就，皿劍那定不說“
”相真知得裡那他從能定不說時屆...王國的鋒懸見面能就利勝得贏要只，鬥角與參就們我脆乾“
。道議提場技鬥的鳴嘶鬥戰出傳斷不方前指了指，後訊資的前目完理整在蝶遐
