“在每天外之人口中，【處於無名邊境的翁法羅斯】似乎出現了一則足以影響整個寰宇的事件”
“一個又一個勢力都將目光投向此處”
他思索道。
“帝皇權杖，依靠他們所講，這便是翁法羅斯誕生的根基”
就如圖卡俄斯在原始混沌裡創造了世界，來古士...他也借用這帝皇權杖，創造了翁法羅斯。
十二位泰坦的繼承，世界命運的輪迴，黑潮末日，這些都是他定下的規則。
“而之所以翁法羅斯要在不斷的覆滅和新生裡輪迴更替，也都是為了...培育那尚未甦醒的絕滅大君”
所以命運總是導向毀滅，原來從一開始，翁法羅斯就建立了毀滅之上。
它的誕生就是為了毀滅。
“命運使然...”，這來自古希臘的賢者，第一次對這個世界產生了【荒誕】的認知。
亞里士多德突然對荒謬這個詞有了極大的感觸。
如果世界的一切都被劃定了軌跡，人所做的一切都被“命運”導向註定的結局。
那就意味著動力因和目的因都不復存在。
潛能和現實的轉化是不可能的，一切事物早在誕生時就被定好了命運。
此時此刻，許多古人內心，都浮現出了兩個問題。
其一：【黃金裔..那整個翁法羅斯的生靈們，他們的存在難道是毫無意義的麼？】
其二：【他們的自我意志也是被人為設計出來的？】
.....
“不，他們是真實存在的人，他們的行動和目的都是出自內心的慾望，他們的自我意志是獨屬於自己的象徵”
在另一邊，柏拉圖否定了這個問題。
雖然現在被丟擲了一個定義【來古士是世界的創造者，他早在一開始就定下了結局】
但柏拉圖絕不認為，這一切是毫無意義的。
在他看來，無論是那些街邊叫賣的商販，亦或是守衛城邦的戰士，又或是履行神諭的黃金裔。
每一個人做出的事情...在他們行動的剎那，是自我的慾望在推動。
“而不是什麼定好的命運”
“不如的話，他們何必反抗，早些接受命運不更好麼”
說來也確實有些荒誕，在柏拉圖和亞里士多德這對師徒裡。
柏拉圖曾說過，美德是一個人天生的天賦。
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