人們沒有想到。
在匹諾康尼的夢境中,居然還有這樣的隱患。
因為憶質的緣故,如果自身的大腦意識不夠穩定,就會導致記憶碎片,分裂出多不同的自己。
“如果是這樣的話,那夢境看起來也不是那麼的安全吶”
“雖說不存在真正的死亡,但精神上的損傷和影響,恐怕無法斷絕吧”
因為停雲的緣故。
段成式回想起了有關於仙舟的諸多歷史和故事。
由此延伸而出一個好奇的問題。
如果仙舟人,在夢境中觸發了魔陰身,那會是怎樣的景象呢?
“按理來說,魔陰身的誘因是無法承載的記憶和強烈的情緒,而不是單純的壽命問題”
“而進入夢境的方式,又是將意識從身體裡剝離,進而來到夢境的憶質世界裡”
“那要是一直不出去?”
“魔陰身的變化會延後麼...唔,應該沒用”,段成式搖了搖頭,如果這樣有效的話,那匹諾康尼應該到處都是年長的仙舟人了。
不過,雖然這個問題被段成式自己否決。
但還有一件事,他覺得具備相當程度的可行性。
“同諧的調律”
“透過調律,可以穩定人的精神,一定程度上還能影響那個人的心智和記憶”
“如果對即將陷入魔陰身的人進行調律,不知會產生怎樣的結果”
試問——如果仙舟人經過諧樂的洗禮,發自內心成為了同諧的僕從,甚至於和那些被夢主操控的家系成員一樣,淪為傀儡。
在意識完全不屬於自己的情況下,是否永遠也不會觸發魔陰身呢...
令人好奇。
.....
而和段成式的好奇不同。
在鄒衍和孟子等人的眼中,則是看見了另一個方向的危害。
“如果在夢境中,會因為記憶的不穩定,而分裂出多個自己”
“那是否意味著...如果家族有意為之,他們可以人為的從某些特定的人身上,剝離出特定的記憶呢...”
這可比所謂【夢境中存在死亡】,要更加令人擔憂和恐懼。
前者無非是令那些來到匹諾康尼的人們對安全產生憂慮。
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