見淨言闡述完畢，那清修便接著開口。
他語聲溫潤，不疾不徐，先誦了一句“南無本師釋迦牟尼佛”，才緩緩道。
“《楞嚴經》有言，‘一切眾生，從無始來，生死相續，皆由不知常住真心’。
萬法無有自性，皆由心現。
心若清淨，萬法皆空。
心若分別，萬法森然。
故萬法歸一，實歸一心。
然《大乘起信論》復言，‘心是一，法是一，法界是一’。
所謂一心者，亦非實有，只是假名。
若執著有個‘一心’可歸，便又著了相。
是以萬法歸一，一歸何處？
歸無所歸，是名真歸。
如渴飲茶，冷暖自知。
若問冷暖何住，便失茶味。”
他話說完，臺下己有僧人低低叫好。
清修這番話，以華嚴、楞嚴、起信三經互證。
從心外說到心內，從心內說到心不可得。
層層遞進，確實精妙。
兩人講罷，臺下掌聲雖不算熱烈，卻也此起彼伏。
許多年輕僧人面露敬服，暗自比較。
淨言以華嚴為宗，清修以心法為骨。
一個歸法界，一個歸心源。
各有道理，端的不好應對。
眾人再看向一禪，眼神里便多了幾分好奇與說不清的期待。
小和尚年紀小，話都不一定能說利索，更遑論與這兩個“小學究”論法？
可偏偏他又是無禪大師的弟子，誰也不敢小覷。
一禪坐在蒲團上，歪了歪頭，像在認真琢磨兩人的話。
過了幾息，他才抬起臉來，忽然問了一句、
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