根據不同的神話傳統，他有兩種主要形象：作為最早誕生的原始神，他是創造萬物的動力；而在後期，他則被視為愛神阿佛洛狄忒（Aphrodite）的兒子，一個手持弓箭的美少年或淘氣的小男孩。
根據赫西俄德的《神譜》，最初的神是混沌之神卡俄斯（Chaos），從卡俄斯中誕生了大地女神蓋亞（Gaea）、地獄深淵神塔耳塔洛斯（Tartarus）、愛神厄洛斯（Eros）、黑暗神厄瑞玻斯（Erebus）與黑夜女神倪克斯（Nyx）。這些原始神代表了自然界的基本力量和概念。
其中原始愛神厄洛斯是宇宙中一切愛.欲和情.欲的象徵。他被視為一切神靈情愛的化身，是宇宙誕生新生命的原動力。
在晚期希臘神話中，厄洛斯被認為是愛神阿佛洛狄忒和戰神阿瑞斯（Ares）的私生子，也有說法認為他的父親是赫淮斯托斯（Hephaestus）或西風神仄費洛斯（Zephyrus）。
他被傳說為一個手拿弓箭、光著小腳丫、長有小翅膀的淘氣小男孩，或是一個英俊的青年。
厄洛斯的名字Eros在希臘語中就是“性.愛、愛.欲”的意思，複數形式為erotes。從的名字中產生了一些與性.愛有關的單詞。在英語中，習語Cupid’s arrow（丘位元之箭）代表著“愛情”，而習語play Cupid for somebody（為某人扮演丘位元）的意思是“為某人牽線搭橋”。
厄洛斯在神話中的影響在許多希臘神話中都很突出。其中最著名的故事之一是厄洛斯和普賽克的故事。在這個故事中，普賽克是一位美貌非凡的凡人女子，她招致了阿佛洛狄忒的嫉妒。女神派厄洛斯讓普賽克愛上一個醜陋的生物，但厄洛斯自己卻愛上了她。故事講述了普賽克與厄洛斯重聚後經歷的磨難，最終她獲得了永生。
在柏拉圖的《會飲篇》中，愛神被提及為屬天的和屬人的兩位不同形象。
屬天的愛神，通常被認為是更加高尚和精神化的愛情，它與智慧和美德的追求有關。這種愛是精神上的、非物質的，追求的是智慧和美德，而非感官上的滿足。
屬人的愛神則更多地與感官享受和物質慾望相關聯，它通常與□□的愛情和慾望聯絡在一起。
在《會飲篇》中，包薩尼亞（Pausanias）提到了這兩種愛神，他認為屬天的愛神是值得讚美的，因為它關聯著對智慧和美德的追求，而屬人的愛神則與肉.體的欲.望相關，可能會因為肉.體的衰敗而消逝。
厄洛斯的文化影響巨大而持久。古希臘人慶祝獻給厄洛斯的節日，如愛神節，反映了他在日常生活中的重要性。在現代，厄洛斯仍然是愛情和慾望的象徵，影響著情人節的傳統和更廣泛的浪漫理想。
第5章 繆斯之子
那天聽到屬下的報告時，雅辛託斯怎麼也想不明白，澤文為什麼出現在臭名昭著的愛麗舍巷，還是安多公館的門外。
本來第二天他忙完宮中的事務，就匆匆趕往他們經常會面的森林，想要當面問個清楚，卻沒想到總是和他心意相通的澤文卻第一次讓他撲了空。
明明之前每次只要他想去找澤文，澤文就總是會不約而同地出現在森林的！
不可置信的憤怒過後，冷靜下來的雅辛託斯告訴自己，他與澤文昨天其實也並沒有約定好今天一定會再來打獵，而之前自己也很少連著兩天都來到這裡和澤文見面。
一定是澤文今天正好有別的事情，所以才沒有來的。
澤文絕不可能是被那個廢物兄長收買了，那個蠢笨的東西怎麼能與自己相比？
即使再三叮囑自己，但直到今天來見到澤文之前，雅辛託斯都難掩他的煩躁和陰鬱。
他甚至還設想過，要是今天澤文還是沒有出現，自己一定要把他找出來，並且狠狠地懲罰他膽敢如此戲弄自己。
不過果然，今天澤文還是出現在了他們的老地方。
一如他們第一次相遇那樣，安靜地坐在那棵粗壯的老樹下，披散著柔軟烏黑的頭髮，半闔著雙目，背靠著樹幹，靜靜地聽著風吹樹葉的聲響。
直到聽見自己走近的腳步聲，他就會睜開那雙黑水晶一樣的眼睛看向自己，然後露出微笑，站起身迎接自己，就像現在這樣。
“澤文，我昨天來到這裡的時候，你不在，是因為有什麼事嗎？”
雅辛託斯撒嬌一樣地問澤費羅斯，他知道澤文一向不能拒絕自己這樣假裝的樣子。
每次只要他像個單純無害的少年一樣，仰起頭、眨著眼睛看向澤文，他就不會拒絕自己的任何要求。
“抱歉，小王子。讓你為我擔心了。”
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