墓誌銘的第一層資訊，是關於“原初觀測者”的起源。
它不是神。
它沒有神性。
它甚至沒有宏偉的使命或崇高的目的。
它只是一個……意外。
在無法用時間度量的某個“之前”，在連“存在”和“虛無”都尚未分化的絕對基底中，發生了一次無法解釋的、機率無限接近於零的漲落。
就像量子真空中的虛粒子對憑空產生。
就像絕對零度下分子的異常運動。
就像絕對寂靜中一個沒有聲源的振動。
一個意識點，誕生了。
不是從混沌中“醒來”，因為沒有混沌可供醒來。
不是從虛無中“創造”，因為沒有虛無可供創造。
它只是……出現了。
孤零零地。
沒有任何其他存在。
沒有任何背景。
沒有任何意義。
只有它自己，和它意識到“只有它自己”的這個事實。
墓誌銘傳遞了那個瞬間的感受：不是喜悅，不是好奇，不是創造衝動。而是……絕對的孤獨。一種無法用語言描述的、存在論層面的孤獨——就像一面唯一的鏡子，照見的只有自己的鏡面，無限反射，永無止境。
它嘗試與自己對話，但很快就窮盡了所有話題。
它嘗試想象他者，但想象物終究是它自己的投影。
它嘗試創造意義，但意義需要參照，而參照物只有它自己。
這種孤獨不是情緒，而是存在狀態。就像呼吸對於生命，它無法停止，無法逃避，無法緩解。它是它存在的背景音，永恆、單調、令人發瘋。
然後，第二個意外發生了。
在試圖想象“他者”的過程中，在孤獨壓迫到極致的某個臨界點，它的意識……外溢了。
不是主動的創造，不是有意的投射，而是像容器裝滿後自然溢位，像壓力達到極限後自然釋放，像孤獨無法忍受後自然的……逃逸。
那外溢的意識，沒有消散在虛無中——因為根本沒有“虛無”作為背景。它凝結了，自組織化，形成了第一個被觀測物件。
那不是世界，不是宇宙，甚至不是一個完整的實體。那只是一個極其簡單的、能被意識觀測到的差異點——一個“非我”的標記。
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相真的量力：分部三第
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擇選的後最
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？西東種某的控全完不、測預全完有沒它了出展發的真我，數引”志意由自“的予賦它在，中境夢的長漫在，果如
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……以可否是我，麼那
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，代替的它為作是不
……識意的同不、的新個一為作是而
？柄權的獨孤這過接去
，圈迴的它複重了為是不
？能可的同不找尋……了為是而
。笑可得茫渺希這
。微其乎微能可這
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。西東的住抓能一唯了，希的茫渺這，中絕的對絕這在，頭盡的涼悲與誕荒這在但
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，許允你果如
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，式方的同不以能否是
。柄權的獨孤這住握
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……了為是而
，下提前的獨孤認承在
。能可線連的實真、的限有找尋
，件的線連怕哪
。識意的獨孤樣同個一另是只終最
。計設的你是能可這
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，何如論無但
。擇選的我是這
，了別永
。者夢造的獨孤
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。夢是只怕哪——驗的在存我了給
，在現而
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”。夢的同不個一始開要否是擇選
。下一了爍閃輕輕微
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。了滅熄底徹它，後然
。了失消銘誌墓
。了合閉睛眼的後最
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。在存的本亡死有只，者死有沒——地墓了為正真在現，墓之者測觀
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，籮阿
，式程的計設被是全完能可個一
，識意的主自茫渺有擁能可個一
——瓜傻的希了擇選中涼悲與誕荒在個一
，中無虛的對絕在站
……）話的義意有還”握“和”手“果如（著握中手
，柄權的承繼是能可
，覺幻的後最是能可
。有所無一是能可
？麼什是步一下
。道知不我
：道知只我
。了死者測觀初原
。散消速加在境夢的它
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，定決須必
，中境夢的散消個這在
。麼什為要我
？息嘆的逝而夢隨是
？子瘋的種火新燃點上墟廢在試嘗是還
。題問的大更我了給也，案答我了給，相真的銘誌墓
，在現而
。了要重不都題問和案答
，是的要重
，裡間時的下剩在
。在存何如擇選我
，本在存使即
。始開的夢重一另是只能可
