信中所議，乃是製造符瑞之事——李隆基在潞州任上，州境先後有黃龍白日昇天、紫雲覆頂等祥瑞迭出，前前後後計一十九事，有巧合成真者，亦有精心鋪排者。
這潞州的符瑞，到底只在晉地一隅流傳，朝中權貴多不聞其詳。而長安城內的符瑞，卻是詔告天下、繪圖頒示。
景龍二年，宮中忽傳一樁奇事：韋皇后衣笥中的裙子上，憑空現出五色雲氣，靄靄騰騰，經久方歇。
李顯聞報大喜，命畫工描摹其狀，遍示百官。
宰相韋巨源當即進言，此乃天降祥瑞，皇后德配天地，宜佈告天下。
李顯從之，遂大赦天下，內外五品以上官員之母妻，各加封邑。
一時間，阿諛奉承之徒紛至沓來，各獻符瑞之說，諂媚之態百出。
迦葉志忠上奏，歷數高祖受命時天下歌《桃李子》，太宗受命時歌《秦王破陣樂》，高宗時歌《堂堂》，則天時歌《娥媚娘》，李顯時歌《英王石州》，而如今，天意已昭示——該歌《桑條韋》了。他恭恭敬敬呈上《桑韋歌》十二篇，請編入樂府，以備皇后祭祀先蠶時奏之。太常卿鄭愔緊隨其後，又一番引申鋪陳，說得頭頭是道。
李顯大喜，厚賞二人。
陳鹿隱身在長安，耳聞目睹這一樁樁一件件，心中只覺荒唐至極。
轉念一想，若輪到自己來做這祥瑞，倒比那幫人利落得多——只需尋幾個繡娘在裙上縫幾縷綵線，再叫人編兩句“天意屬韋”的話頭，滿長安的胡餅鋪子便可在餅面上壓一道祥雲印子，一隻多賣三文錢，一日幾千張，一月下來便是一筆橫財。
她盤算得正起勁，隨即又搖了搖頭——罷了，造祥瑞的人，今日捧得越高，來日摔得越慘，這銀子有命賺沒命花，還是算了。
當年武后臨朝稱制，漸次向皇位走去，前前後後佈置甚多。
首在廢立，以固其權。次在造勢，以宣天命。武承嗣使人於洛水得白石，刻“聖母臨人，永昌帝業”八字，詐稱天瑞。武后大喜，名之“寶圖”，加尊號“聖母神皇”，自此稱“陛下”。覆命僧法明等造《大雲經疏》，言武后乃彌勒下生，當代唐為閻浮提主，頒行天下，敕諸州各置大雲寺。
又改制易號，以示鼎革。改元光宅、載初，易旗幟服色，造“曌”等新字，以“曌”為名。毀乾元殿，建明堂，號“永珍神宮”，備登極之儀。
終則廣集勸進，以成其勢。侍御史傅遊藝率關中百姓九百人伏闕上表，請改國號為周，賜睿宗姓武。武后雖“不許”，而擢遊藝為五品。於是百官、宗戚、四夷酋長、僧道凡六萬餘人相繼上表勸進，武后三讓而後受之，乃於天授元年九月九日登則天門樓，改唐為周，改元天授，稱“聖神皇帝”。
如今這韋后依樣畫瓢，行的便是武后第二步舊策——先假天命，再收人心。
當年武后稱帝，首當其衝受害的便是李唐宗室，親王公主、駙馬外戚，殺的殺、貶的貶、流放的流放，幾乎將李唐一脈摧折殆盡。
今韋后踵武而行，更變本加厲，使李唐皇族之人日日惴惴，不得不俯首帖耳、曲意承迎，稍露異色即遭猜忌，動輒便為刀下之鬼。
長安城中，王孫公子面上雖猶存體面，底下卻人人自危，連咳唾之聲亦不敢高揚，唯恐隔牆有耳。
相王府與太平公主府那頭，便著陳鹿隱起造庫房，費重金於四方蒐羅奇珍，預備獻與韋后。此庫造得極是宏敞，三進三出，高牆深院，門楣刻纏枝蓮紋，內中架格一律以楠木打製，防潮防蠹，可見是下了本錢的。
陳鹿隱奉命奔走，東南西北各處採買——嶺南珊瑚樹、西域夜光杯、江南上等綾羅、蜀中金絲漆器，一箱一箱運將進來。不過月餘，庫中已是堆疊如山，幾無轉足之地。她每回入內點驗，望著那滿坑滿谷的珍玩寶器，心下便不免暗想：這些東西入了韋后之手，也不過在她萬春宮中多佔一間屋子罷了。
陳鹿隱在市間奔走鋪路，李琅便日日早出晚歸，周旋於朝臣名士之間。
韋后得勢日盛，氣焰愈張，所作所為愈發不加遮掩，朝中暗流湧動，不滿之人漸次聚攏，只缺一個牽頭的人。
李琅原與朝臣結交，走的本是宗室體面之路——相王之女，太平姑母照拂，往來的俱是皇親國戚、世族舊家，禮數週全，無人能挑半句錯。
如今形勢不同，私下與心懷不滿之官員往來，卻換了名士清流門路。
日日出府，晨間素青直裰、烏木簪，如書院裡抄書女先生；午後月白雲紋袍、懸古玉，立茶肆間論詩談賦，滿身名士氣度；入夜赴宴則換藕荷錦袍，與御史臺清流對坐，酒過三巡，從容引話詩文至朝局。語不多，句句點中痛處，從不說韋后一個“不”字，只談前朝舊例、祖制典章，說到緊要處便住了口，端盞慢飲，留滿座各自思量。
陳鹿隱偶爾得空遠遠望去，見她茶肆間與人論詩論賦，風姿灑然，滿座目光皆帶三分敬重，便是那幾個以清高自詡的御史，與她說話時也不由得正了正衣冠。
。語不久許，沉沉目，上隘關兵屯幾那在落，過劃路一水渭沿頭指，圖調軍駐畿京著對明分，裡夜日前可。利名泊淡，爭無世與，貴流清的火煙間人食不是當只，樣模副這見人的不——笑暗下心，裡眼在瞧鹿陳
。本賬翻續繼，角抿了抿頭下低鹿陳。人兩若判琅李的笑談文溫間肆茶今如與神那
![[家教] 竹貓竹雀當然了不起啦【完結+番外】 封面](https://imgs.10sto.com/images/E6N/BQAgn/BQAgns.jpg)
