“荀子之後，他的學生韓非，把法家和道家思想揉在一起，進一步提出‘性本利’這一主張。”
蘇慕屈起食指，在桌面上不疾不徐地叩了三下，語氣沉穩清晰：
“也可叫‘性利論’，意思是人性本身沒有善惡之分，整個世界也無所謂善惡之別，人天生就奔著好處去，這才是最本真的底色。”
“來，舉個例子。”
“上古時候，人少地廣，物產豐裕。”
“男人不下田，女人不織布，隨手摘幾顆野果、掏幾個鳥蛋，就能吃飽喝足，哪還用得著為一口飯、一寸地拼得你死我活……”
話說到這兒，他忽然頓住，語調一沉：
“可眼下不一樣了。資源有限，人口暴漲，偏偏分配又極不均衡……”
“人們起早貪黑地幹，拿到手的卻少得可憐，於是只能為爭一口食、一席位，彼此較勁、互相提防。”
“這種較勁本身，也談不上什麼對錯，不過是人性裡那個‘逐利’的本能，在現實裡自然冒出來的反應罷了。”
聽到這裡，太子朱標呼吸微滯，心頭一震，深以為然。
上至皇室宗親，下至黎民百姓，
只要一碗水端歪了，底下必起波瀾。
千百年來，從無例外。
正因一切行為背後，都藏著利益的影子，蘇慕才反覆強調“天下均平”的必要。
想到此處，朱標默默嘆了口氣，終究沒開口。
“類似的道理，韓非子自己就講過一個短故事，見於《韓非子·內儲說下六微》……”
蘇慕嘴角微揚：
“說有個丈夫外出做工，妻子在家燒香禱告，只盼他每天多掙幾文錢。”
“丈夫聽說後很納悶，問：既然都求了，為何不索性求多些？”
“妻子答得乾脆：夠用就行！要是賺太多，你怕是要討小老婆了！”
話音剛落，滿屋鬨笑。
朱棣一手按著肚子，笑得前仰後合：
“真稀奇！這也太精打細算了！”
“日子過得這般斤斤計較，夫妻倆還剩幾分真心？”
“絕了！”
蘇慕攤開雙手，笑意淡然：
“沒錯，正是如此。”
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