太初之後便是太古，那時諸界演化不全，幽冥界的法則並不完全，諸多先天神人趁此機會投入幽冥界，修至半步金仙。
何不見看到這裡，大概明白了，這相當於一部分先天神人自己轉職了？
也對，太古之時神人大戰頻繁，諸道競爭激烈，死之一道是生之一道的反面，轉職後亦能於幽冥界不朽，自然有神人佔位。
至酆都大帝證大羅金仙、十殿閻羅歸位後，幽冥界法則完全，生死有別，自此與諸天萬界相隔。
此後，與仙人修為相當的鬼神，大多是鬼魂投入幽冥界後，於幽冥界內渡劫修煉而成。
幽冥界內的火災雷劫乃是陰火、陰雷，活人肉體受之則死，鬼魂魂體受之不散則生。
看到這裡，何不見不由感嘆，果然大道三千，各得其路。
只是……看到這裡，何不見忽然想到，幽冥界活人修為不夠入內則死，那麼本身就是死者呢？
玄冥派有殭屍，陰羅派多鬼魅。
何不見想到自己得到玄武石時，在玄冥派萬古陰墳內看到的那條森寒河流。
那河流由玄陰真水組成，不知從何流出，又不知流向何處，無始無終。
會不會那裡真的聯通著幽冥界？
否則殭屍怎麼會有與還虛境界並論的飛僵、以及與合道境界並論的不化骨？
那陰羅派呢？陰羅派內會不會也有與萬古陰墳類似的地方。
傳聞陰羅派的開派祖師是森羅鬼君，玄冥派的開派祖師是轉輪鬼君，而幽冥界十殿閻羅中的第八殿是森羅王、第十殿便是轉輪王。
何不見若有所悟，雖然典籍記載簡略，但只要對這兩派略有了解，便能聯絡到一起。
那死龍復甦之事，難不成有這兩派的手筆？
典籍中也有記載，無論從何處進入幽冥界，鬼魂都只會進入幽冥界的最淺層，看到忘川河，過了忘川河便是陰司各部。
經由陰司各部審判，鬼魂才會進入更深層的六道輪迴。
對有修為的修士而言，不過忘川還有機會回返；若想要過忘川，則需要道德寶物護身；若仗著修為高深、道法精妙、道德深厚，甚至也能出入陰司，與諸位無常判官較量……
但過了陰司便是六道輪迴，見輪迴後身上的幽冥界法則加深，就不能返回了。
道德，何不見曾經在藏經洞內閱覽過類似經文，所謂：“道者何也？虛無之系，造化之根，神明之本，天地之源。德者何也？天地所稟，陰陽所資。然則通而生之之謂道，道固無名焉；畜而成之之謂德，德固無稱焉。天地、人物、仙靈、鬼神，非道無以生，非德無以成。”
很多神道修士將之理解成簡單的行善事、做好事便是積攢功德，這其實是片面的理解。
道與德實為一體，而為二用。
有道必有德，德備則道全。
道之在我，德之在我，關鍵在於一個“我”字。
他們這些修士，若感道而行事，本身便是在蓄“德”。
若不是為了“道”而行事，反而故意行善積累功德，便是失道，會墮入神道之流。
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