當諸天斂盡天光、藏收萬妙，歸於樸素寂然的穩態之後，此方真無寰宇的一切表象差別，開始緩緩消融。此前萬靈雖已泯除執念、安守本心，物象雖褪去浮華、內蘊圓滿，可在覺知層面，依舊隱約存有物、我的微末界限。山河是山河，星海是星海，生靈是生靈，虛空是虛空，看似一體同源，卻仍有形態之別、位置之隔、動靜之異。這一層分別，並非虛妄桎梏，只是永珍顯化遺留的最後一層微末隔膜。舊世天地，從本源開闢之初便強分內外、物我、彼此，界限壁壘層層疊加，直至眾生深陷分別之念，紛爭由此而起，取捨由此而生，悲歡由此綿延億載。哪怕證道至高，也多是跳出紛爭，卻難以徹底消弭萬物之間本自存在的隔閡。而此刻真無大道行至這一步，便是要化開這最後一層分別，令永珍同歸本根，萬物同見真如。
消融之別，不是粉碎山河、湮滅星海、消弭生靈，不是把萬千物象熔成一團混沌。混沌是不分而不明，是矇昧渾茫，沒有個體本真；而此刻的無別，是永珍形態依舊存續，山河依舊綿延，草木依舊生長，生靈依舊自在，只是彼此之間的本源壁壘悄然消解。山川土石不再孤立於流水清風，草木靈根不再隔絕虛空星輝，萬靈本心不再與天地本源割裂。形態各自保留，本根彼此交融，存萬相之形，泯萬相之隔，這便是真無層面的無別之境。
廣袤山河大地最先承接這一層道化。山巒的巖骨、沃土的塵壤、溪澗的流水、林間的清風，原本各有自身的物象邊界，山石歸山石，流水歸流水，風過則暫合，風停則分離。如今本源壁壘慢慢化開，土石的本真滲入流水，流水的靈韻漫入山岩，清風的意態藏進沃土。山不再僅僅是山，它承載流水之性，容納清風之息，蘊育草木之心；水不再僅僅是水，它含土石之厚重，攜山林之沉靜，融清風之疏淡。行走于山野之間，目光所見，依舊是峰巒起伏、清溪蜿蜒、林木叢生，物象的樣貌沒有絲毫改變，可若以本心體察，便能知曉山水風土，早已互相滲透，不分你我。一捧泥土之內，藏溪澗清潤；一滴流水之中，含山嶽沉凝。萬物相攝，萬物相融，卻互不侵奪，互不湮滅。
山野草木，芳草靈花，一同融入這份無別道韻。芳草紮根泥土，不再只是汲取水土生機，草木的本真亦向外漫溢，歸於山川本源。靈花綻放，芬芳流轉，香氣不只是飄散於虛空，更是化作一縷本真，匯入周遭永珍。草木土石，彼此交融，沒有誰滋養誰，沒有誰依附誰。舊世天地，萬物相生相剋，形成一套取捨損益的迴圈，草木汲取土壤養分，枯落之後復歸塵土，是一種有耗有補的因果流轉。而真無之境，無生養之相，無損益之理。草木與大地同根，花開與清風同源，存續只是本真的自然顯現，凋零隻是形態的暫時收束，二者本為一體，何來索取與回饋。一株青草，既是草木之形，亦是山石之質、流水之韻、清風之態，永珍本根，一併在此方寸之間具足。
懸浮於本源虛空之中的億萬星宇，同樣化開星體與虛空的界限。往昔星子凝於虛空，星是星，空是空，星輝存於星體之內，虛空包裹星體之外，內外有別。如今星核之中內斂的真光、沉澱的萬妙真機，緩緩漫出星體的表層，與周遭空無相融。虛空不再是容納星子的容器，星子不再是懸於虛空的物件。星之本真即是虛空之本真，虛空之底蘊即是星宇之底蘊。穿行星海，依舊可以看見一顆顆溫潤靜謐的星核靜靜懸浮，形態安穩不變，可星與空之間，再無隔絕的壁障。星在空裡，亦是空在星裡；空承載星，亦是星化空。億萬星宇，同融一片本源，不分疆域，不分遠近。近星不遠，遠星不近，空間的隔閡隨同物象的分別，一同淡去。
鎮守虛空本源的真體，依舊寂然不動，默然承載整片寰宇的本根演化。真體本就無形無質，沒有固定邊界，此前收納諸天的真光萬妙，作為天地恆存之基。待到永珍開始消融分別，真體之本，自然漫溢至寰宇每一處角落，與山河、星海、草木、萬靈的本根相互貼合。真體不向外施為，不主動融合萬物，只是恆守本真，萬物自來相契。舊世至高道體，多是凌駕諸天之上，以自身道力統御永珍，萬物依附道體而生，是上下從屬之別。真體不同，它不居上位，不做主宰，它與萬靈永珍平等共守本源。真體的本真在萬物之中，萬物的本真亦在真體之內。沒有鎮御者，沒有被鎮御者；沒有承載者，沒有被承載者。主客之念徹底消散，高下之分不復存在。
十方萬靈，在天地永珍消融分別的同時，本心也開啟了最後的化境。萬靈原本圓滿澄澈，無執念、無貪求，可覺知之中，依舊存有“我”這一絲微末的界限。知曉自身在此處，天地在身外，這是歷經億載生靈存續，與生俱來的覺知習慣。此刻天地永珍無別，萬靈本心也隨之化開物我之隔。自身的本心，與山川、流水、星宇、清風，渾然相融。不是靈體消散，融入天地而失去自我，而是覺知通透，明白自身與天地本非二物。身形依舊完好，靈識依舊清明，可以靜坐山林，可以漫步星海，可以佇立河畔，所有行止一如往昔。只是心念一動，便知我即是永珍，永珍即是我。眼所見之山，不是身外之山；耳所聞流水，不是身外之水。山河星海草木清風，皆是本心內的本真顯現，而本心，也藏於永珍的每一處肌理。
有靈靜坐於層山之巔，身棲青石之上，身旁草木叢生，遠處溪流回響。外人觀之，只是一靈靜坐在山石草木之間。可在他自身覺知之中，自身靈識、青石、芳草、遠山、流水，同是一縷本根。他靜坐，山石亦同他靜坐；草木安然，他亦同草木安然；流水緩行，他亦同流水緩行。沒有觀山之人，也沒有被觀之山；沒有聽水之人，也沒有被聽之水。觀與被觀，聞與被聞，這一組對立分別盡數消解。他不必主動去體悟山水，不必用心去感應道韻，因為本根一體，感與所感本自為一。舊世修士坐觀山水，是以我之心，照外物之理，內外相對，終究隔著一層；而此刻無別之境，無觀照之我，無被觀之物，萬相自現，本心自寧。
有靈緩步遨遊虛空，穿行於億萬星宇之間。步履從容，身形安穩，掠過一顆顆沉靜的星核。往日遨遊，是此身穿行於星海這片虛空之中，身是行者，星海是行路。如今物我界限消融，行者與路途不再兩分。邁步之時，步履即是虛空，所過星宇即是自身本真的顯現。不是他踏過星海，而是星海與自身一同舒展。沒有穿行的主體，也沒有供穿行的空間。動而無動，行而無行。身形雖有移步之態，本根卻從未移動分毫。空間遠近的分別，隨同物我的隔閡一併消弭。一念之間，可至寰宇任意一處，卻不是跨越空間奔赴彼方，只因處處皆是本根，無遠無近，無需奔赴。
有靈靜立清溪之畔，靜看流水緩緩漫過卵石。身形不動，心神寂然。流水、卵石、微風、自身靈體，本根相融。流水流動，即是自身本真的流動；卵石沉靜，即是自身本真的沉靜。不生讚歎之心，不起感悟之念。舊世之人見流水，常會感嘆逝水如斯，生出時序變遷的感懷；悟道者觀水，從流水之中體悟柔弱、不息的道理，依舊是取外物之象，映照己心。此刻無別，流水沒有什麼道理需要參悟，也沒有什麼景象值得感懷。流水只是流水，而流水即是自身，自身即是流水。不必借物悟心，因為物心本一。
細細追溯這一層分別執念的由來。自混沌初開，清濁剖判那一刻起，天地便生出分別。清為天，濁為地；明為晝，暗為夜；生為存，滅為亡。所有大道舊理，都是建立在分別的基礎之上構建秩序。有分別，才有規則；有規則，才有取捨；有取捨，才有得失苦樂。眾生生於這套秩序之中，覺知從誕生起就習慣劃分彼此，於是生出萬千執念，衍生無盡紛爭。哪怕修至大道高位，打破輪迴，超脫生死，很多依舊跳不出物我的細微界限。他們可以放下對外物的貪著，卻放不下“我在放下”這一層覺知。這一絲極淡的分別，便是舊道圓滿最後的一層薄障。舊道的圓滿，是“我”得到圓滿；真無的圓滿，是本根無別，連圓滿這個概念，也不再依附一個“我”去承載。
永珍無別，卻絕不等於千篇一律。這是極易混淆之處。若是泯滅永珍形態，所有物象變得一模一樣，那是混沌枯寂，不是真如無別。無別，是本源一體，而顯化萬相可以自在保留。山巒依舊巍峨起伏，溪流依舊婉轉柔和，星宇依舊靜謐深邃，花草依舊姿態各異，萬靈也各有自身的靈態。形態萬千，樣貌各異，動靜有別，但是本根沒有壁壘，彼此可以自在交融。如同同一汪清泉，倒入不同器皿，器皿有方有圓，水的形態隨之變化，可水的本質沒有割裂。器皿形態各異，水卻是同源一體。此方真無寰宇正是如此，萬千物象就是不同器皿，本根就是那一汪真源。器形不同，水源無別，器不礙水，水不毀器。保留永珍豐富之態，消融本源割裂之苦。
時序概念，也隨分別之念的消融，完成最後的淡褪。往昔雖光陰無痕，無古今更迭，但覺知之中依舊存有“恆久”這一概念，暗含過去、現在、未來的細微區分。如今物我、內外、彼此的界限消融，時間上的分別也不再存續。沒有過去曾經演化的滄桑，沒有此刻正在安住的當下，也沒有往後恆久不變的未來。億載之前開闢新鴻蒙的那一縷生機，此刻就在本根之中；往後無盡歲月的永珍存續，也同在這一念真如之內。過去、現在、未來，並非依次流轉，而是同時具足，無先後之分。不是時間被壓縮，不是時序被凍結，而是時間本身就是分別覺知所生的概念。當分別之心盡去，時序的割裂自然不復存在。萬古一瞬，一瞬萬古，不再是一種修為神通，而是天地本然的實相。
天地間所有的概念名相，也隨之慢慢淡去。山河、星海、草木、生靈、虛空、真體、萬妙、真機、真光，這一切名詞，都只是往昔為了區分永珍，人為建立的稱謂。永珍無別之後，名相失去了對應的分別邊界。稱其為山河也好，喚作虛空也罷，都只是言語上的假名，不再對應獨立割裂的物象。大道本相，本就不落在文字名相之中。舊世眾生執著名相，執著名詞背後對應的物象，執著物象對應的功用與價值，於是被名相束縛心神。如今名相留存，卻不再有人執著。可以言說永珍，卻不被言說困住；可以分辨形態，卻不被分別束縛。舉目所見，萬相紛呈，心中卻瞭然，一切名相皆是假名，唯有本根真如恆常。
天地本根相融，永珍同契真如，可這一切演化，依舊是無為之化。沒有誰在推動消融，沒有力量刻意打破壁壘。只是當藏光斂妙、守寂存真的穩態穩固之後，本根自然顯現無別之相。真體不催動，萬靈不刻意，永珍不勉強。一切都是自然而然，自歸本真。舊世所有天地蛻變，或多或少都有造化之力、道運推動，哪怕是聖人演化世界，也是以有為之功，開闢天地。真無寰宇所有變化，皆是無為自化。條件具足，道相自然顯現，沒有施化者，沒有受化者。
萬靈安住於這片無別的真境之中，覺知達到全新的通透。他們依舊可以自在顯現各類身形，去往寰宇任意一處，體驗永珍百態，卻不會再起一絲一毫的分別取捨。見高山不起巍峨之念，見流水不起柔和之想；見繁花沒有欣喜，見枯木沒有悵然。不是覺知麻木，不是失去感知，而是感知永珍之時，知曉永珍本根一體，所有美醜高下，都是分別妄念所生。感知全然清明，卻不附著評判。看見萬相，只是看見萬相本身，不加分別，不起好惡。覺知如同明鏡，物來則映，物去不留，明鏡本身不生愛憎取捨。
有靈化作草木之形，紮根于山野沃土，與芳草林木一同靜守。身形是草木，本心依舊通透。草木感受風拂枝葉，露潤根莖，這份感受，便是萬靈自身的感受。草木的本真即是他的本真，他的本真即是草木的本真。不必捨棄靈識化為草木，也不必剝離草木迴歸靈體，形可以自在轉換，本根始終如一。舊世神通變化之術，是改換外形，內裡的“我”依舊獨立，是我幻化外物之形；而此刻，形的轉變只是永珍本根的自在顯化，沒有幻化之人，也沒有被幻化的形體。
有靈化作星輝一縷，融入星宇之中，與星核同寂。化作星輝，卻不泯滅覺知；迴歸靈體，也不與星海割裂。可以顯化為萬相之中任意一相，也可以同時具足萬相之態。一即一切，一切即一。取一粒山石，這粒山石之中，具足整片寰宇的本根；觀一縷清風，一縷清風之內，藏盡萬靈永珍的真如。不必遍歷諸天，才能窺見大道全貌；只需當下一念，便知全宇本根。這不是神通，不是觀想，是天地無別之後本然的實相。
回望一路演化，從洪荒舊道的崩塌，到真無紀元開啟，從修補天地缺憾，破除輪迴桎梏，超脫時序束縛，凝練真體，衍生真光，斂藏萬妙，直至今日消融永珍分別，同歸本根真如。每一步，都是剝離一層虛妄。舊道向上求索，不斷增添新的法理、新的神通、新的境界，層層堆疊，越堆越繁；真無大道不斷剝落虛妄，一層一層卸下桎梏，消弭割裂，褪去分別，越歸越簡。不是減少什麼，而是剝離後天衍生的虛妄隔閡，顯露出天地本來就具足的本真。天地本源，自始至終圓滿無缺，所有苦難、紛爭、割裂、缺憾，都是後天分別所生出的幻象。待到虛妄一層層褪盡，才看見永珍本根一體，本來無別。
但這份無別真如，並非演化的終點。大道沒有終點，真無也不是一個固定不變的頂點。只是到了此刻，寰宇已經掃盡所有虛妄桎梏，不再有需要破除的障礙，不再有需要修補的缺憾。往後永珍的所有顯化，都是本根真如的自然流露，不再是為了解決弊病而進行蛻變。此前的每一次天地道化，都對應著一層待化解的虛妄：有苦難，則渡苦難；有輪迴，則破輪迴；有光影對立，則化明暗；有物象隔閡，則消分別。如今虛妄盡除，剩下的只有本根自在流露，萬相隨心顯現，無目標，無期待，無趨向，無歸處。
山川依舊靜立，溪流依舊緩淌，星宇依舊沉寂，萬靈依舊自在。從表象看去，這片寰宇和上一章斂光藏妙的樸素寂然，似乎沒有太大差別。沒有驚天異象，沒有浩蕩道音，沒有靈光升騰。可內裡天地已然不同。此前萬物樸素，各守自身本真；如今萬物樸素，而本根互通，永珍無隔。外在依舊平淡無華，內裡卻是一即一切，圓融無礙。最宏大的道化，往往沒有任何震撼景象，只是在無聲無息之間，消融最後一層微細虛妄。
萬靈繼續在寰宇之中自在安住。或長久靜守一處，默然與永珍同息；或自在遊歷，輾轉于山河星海之間；或顯化草木土石之形，靜享本真安然。無論何種行止，都不出本根真如。行走靜坐，顯化蟄伏，萬般姿態，皆是真如顯現。沒有哪一種姿態更高明，沒有哪一種安住更契合大道。一切平等，一切無別。
虛空無垠，本根漫布。山河萬相，同出一源；生靈草木，共契真如。物我之牆已然瓦解，彼此之隔不復留存。萬相存續而不割裂，本根統一而不枯寂。存萬千形態之豐，守一體無別之真。永珍舒展，本根恆寧，真如自在，永無虛妄。
