李天明聽了這些話，笑了笑說：“你受過國家正規教育，有這些看法很正常，不過我們中醫講的寒熱概念和西醫不一樣的。同學們也思考一下，如果判斷一個人身體是寒還是熱必須按照溫度計來決定的話。那就是說必須等到病人發燒甚至發高燒才能說他身體有火了，有熱了。或者反過來說，一個人明明新陳代謝水平很差，身體發黑，我們認為他有寒氣。可是用溫度計測量，他體溫正常，是不是我們的判斷就是錯誤的呢？”
學員們安靜了，安靜的連牆上的時鐘嘀嗒聲都聽得清楚，一些學員連忙開啟手機搜尋中醫關於身體寒涼的理論。
過了一會兒，李天明又說：“難道沒有人能回答這個問題嗎？中醫說的寒熱辯證和西醫理論有什麼不同？”
這時裘千山舉手了，李天明抬了抬手示意他站起來回答問題。
裘千山站起來，雙手扶著桌子說：“我認為中醫說的體寒更像是描述一種感覺或者狀態，並不一定和體溫聯絡。你看小孩子就是光著屁股，他體表溫度低了。他的陽氣也比老年人旺，而老年人就是體溫正常，天天裹著厚衣服，但是他也是寒性體質，因為年齡大了，陽氣不足了。”講完後裘千山坐下了。
李天明又說：“你講的很好，不過不夠完善，有沒有其他人補充一下。”
這時又有一位女學員站起來回答：“我認為中醫說的寒症應該是指整個身體代謝水平的問題。和人體體溫有關，但是也不絕對。我是做中醫經絡養生的，我給一位老阿姨做按摩。我發現她有眼袋，嘴唇黑，她也有糖尿病，穿衣服也厚。她還說經常小腿發脹，走不了多遠就想休息。這說明她身體新陳代謝慢，也就是陽氣不足，也是有寒溼。可是她身體一點也不冷，因為經常艾灸調理。所以我認為中醫講的寒熱和西醫說的體溫高低沒有直接關係。”
李天明聽了這個回答也不太滿意，他又問：“各位同學還有沒有其他意見？”
這時又有一位男同學站起來說：“我認為中醫說的寒和熱有時候和人體體溫有關，因為有的人體溫低又怕冷。但是很多時候更是一種主觀感受，因為我見過一位女士，她總是覺得腳涼，夏天也穿襪子，其實她的腳一點也不冷，應該是她臟腑有問題導致相關經絡不同所以覺得腳涼了，我後來發現她果然腹股溝區比較涼。按照一些專家理論，全身只要有一個地方涼都算是寒症，而身體某些局部發熱不能說明問題。可是西醫不明白這些道理。”
接下來又有幾位同學舉手回答了中醫如何認識寒症和熱症的問題，觀點大同小異。也沒有其他什麼新意。
李天明本來坐在講臺椅子上，等同學們講完後，他也站起來最後做了總結髮言：“明白人體的寒熱虛實等等中醫概念極端重要，所以我才讓大家多思考這些問題。但是有一點務必明白，中醫是唯心的，而西醫的錯誤是犯了機械唯物論。所以只會從解剖學角度思考問題，依靠各種儀器裝置。但是人體的寒熱虛實以及藥物的寒熱溫涼的屬性不屬於物質層次問題，而是功能層次的問題，也就是屬於精神範疇。就好比一個國家要如何發展取決於制定正確的方針政策，不是取決於什麼物質。人體也是一樣，你的精神狀態決定了你的體質也就決定了人體的寒熱虛實屬性，這是依靠解剖學看不到的。哪怕是人吃同樣的食物，幹同樣的工作，在同樣的氣候條件下生活，每個人的健康狀態也大不一樣。有人吹風扇幾分鐘都會感冒，可是有人在大雨中淋了半個小時也什麼事也沒有，古人說過：百病生於氣，這裡說的氣也可以理解成一種精神力量。”
李天明停頓一下接著說：“如果人和機器一樣精密，那麼不會有那麼大的個體差異。比如什麼條件下會感冒，吃多少量的辣椒一定會臉紅等等都應該有統一的標準，也就是一定會有類似於天上下雨地上一定有水這樣的標準資料。但是人不會，因為人是有精神意志的複雜生命體。”
這時裘千山又舉手了，李天明見他回答問題很積極，連忙說：“裘千山，你有什麼高見，站起來說吧。”
裘千山站起來說：“老師，你說的意思是人的健康也是由精神力量決定的，就像一個社會的發展變化是由上層次策的各種制度決定的一樣，這讓我想起電腦上有作業系統一樣。電腦的作業系統決定了電腦的執行，但是作業系統也會有病毒，這些電腦病毒也讓電腦出現各種故障，有些故障就像是硬體壞了一樣，可是這種情況你去找硬體的問題根本就是錯誤的。對於人體也是一樣，許多疾病可能不是人體的肉體的問題，而是人體的控制系統出了問題。所以西醫依靠那些檢查人體的儀器根本檢查不出來，也治不好病。對不對？”
李天明聽了裘千山的這番話非常高興，連連點頭說：“對對對，你用電腦軟體來比喻很能說明問題。這也正是中醫的高明之處，中醫用的各種方法其實是解決人體的控制系統也就是精神問題，改善某些功能，調整人體氣機的。比如說你哥哥裘萬水就是精神有問題，他明明腹部那麼涼，可是他還偏偏以為他胃熱要喝涼水。大家給裘千山同學鼓鼓掌，希望大家也像他一樣積極發言。”
馬上教室裡爆發出一陣熱烈的掌聲，大家都是第一次聽到這種觀點，都非常興奮。
掌聲結束後，李天明正想繼續講下去，可是坐在最後一排的張仲勇突然舉手了。李天明有些詫異，他問：“張老師，你還有什麼高見，不妨到講臺上來講幾句。”
張仲勇也不客氣，直接走上講臺，而李天明拿著椅子坐到了講臺右邊角落裡。對大家說：“張老師就是我們正道中醫研究院老總，也是國內頂級中醫專家，大家熱烈歡迎。”
臺下學員們又熱烈鼓掌一會兒才停下來，張仲勇講到：“剛才那位同學用電腦系統比喻人體很有道理，但是我要說的是人體的控制系統可不一般，不是電腦可以比的。人體是有第二套生命系統，我稱之為藏象生命系統，你們也可以把這個看成靈魂。這個藏象生命系統才是人體的控制系統，什麼時候。藏象生命系統離開人體了，人也就死了，也就是陰陽離決。人的肉體會出故障，會生病，而人的藏象系統也會出問題，也會生病。藏象生命系統屬陽，肉體屬陰。中醫自古以來都是強調治療這個藏象生命系統的疾病，所以遠古時期的醫術就是巫術。後來雖然也用中藥，但是因為強調藥物歸屬於中醫經絡系統，而中醫經絡系統就是藏象生命系統控制肉體的通道。所以治病原理也是用藥物改善這個藏象生命系統的問題，而不是針對肉體。藏象系統的疾病屬於陽病，肉體疾病屬於陰病。可惜現代的中醫教育把陰陽概念哲學化了，用了大量比喻，其實根本認識不到中醫本來面目。這也是中醫難以被許多現代人接受的重要原因……”
臺下的學員們從來沒聽過這些理論，許多人既驚訝又好奇。都目不轉睛地盯著張仲勇，生怕漏了一些重要內容。
張仲勇接著講到：“人體的疾病雖然可以分為陰病和陽病，也就是肉體的疾病和精神的疾病。但是許多時候，兩種情況都有。所以治療起來就特別複雜，有些藥物是治療肉體疾病的，這還可以依靠現代醫學技術去檢測藥物有效成分。但是治療精神也就是我說藏象生命系統的疾病，不能去研究藥物的物理成分，只能分析藥物的溫平寒涼以及升降沉浮這些屬性。”
這時候，臺下一位學員舉手了，張仲勇叫他站起來回答。這位學員站起來問：“老師，既然一些疾病是藏象生命系統的疾病，藏象生命系統才是屬陽的，那麼我們用的什麼扶陽藥是不是治療藏象系統的藥物呢？”
張仲勇說：“是呀，比如說附子和桂枝都能扶陽，嚴格來說這不是扶陽，而是通陽。就是這些藥物能夠開啟經絡穴位，讓你的藏象生命系統能夠給你的肉體提供能量，增加抗病能力。我們常說的正氣存內邪不可幹，這裡說的正氣也就是藏象生命系統中的氣，人體經絡系統和藏象生命系統都是我們看不見摸不著的，可以理解成暗物質暗能量等等。藏象生命系統的能量來源於先天，我們說的腎為先天之本，腎藏精，這裡的腎精不是藏在肉體那個腎中。而是在藏象生命系統的那個腎中，因為藏象生命系統也有心肝脾肺腎這五臟系統……”
臺下學員都是第一次聽張仲勇講這些理論，許多人一臉疑惑。張仲勇接下來就詳細地給大家講解藏象生命系統的特徵，說明中醫理論中講的五臟實際上只是指藏象系統裡的五臟而不是肉體中的五臟。以及這個藏象系統的指揮中心在人體腹部，還有現代醫學已經證明“腹部是人的第二大腦”等等觀點。還引用了《黃帝內經》中的某些原話說明問題。
這些理論都是上古仙師教給張仲勇的，張仲勇這是第一次在課堂上講給學員。講這些理論的目的是告訴大家，中醫治療和養生的核心就是養神和治神。藏象系統就是神，就是靈魂，也是人類存在的真正意義所在。
這些內容讓臺下的學員聽的如痴如醉，過了一會兒，裘千尺又舉手提問：“張老師，既然你說了中醫治病的核心是治神，用中藥也是治神。那麼不用任何藥物，用祝由術也就是巫術治病也是可以的，是吧？”
