“《孟子·離婁上》雲：“所惡於智者，為其鑿也。”
“武者執著於招式、計較於優劣、分別於敵我，皆“鑿”也。不著於相者，即不鑿也。不鑿則自然，自然則合道。”
“《中庸》雲：“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。”
“心無所縛者，“未發”之謂也。心在中位，不為外物所牽。氣之所發，不偏不激，和順通達，此“和”即氣之不滯。故“致中和”，則心亦和、氣亦和，心氣合一，武學之至境。”
道人聽完沉默，把酒葫蘆往腰間一掛，興致盎然。
“最後一句，他強由他強，清風拂山岡。他橫任他橫，明月照大江。他自狠來他自惡，我自一口真氣足。何解？”
沈青舟毫不猶豫。
這一句他在前世便己讀過無數遍，早己琢磨透了其中的道理，此刻聽道人問起，當即朗聲道：
“夫天地之間，有物必有對，有力必有抗。然抗之之道，不在力之相角，而在心之不相涉也。”
“彼之強，彼之事也；我之靜，我之事也。強來我不動，強去我如初。”
“彼之橫，彼之態也；我之照，我之常也。橫來我不亂，橫去我復明。”
“氣足則心定，心定則神凝，神凝則外物不能搖。雖有雷霆震於頂，而不驚；雖有刀劍加於身，而不亂。何也？內有主也。”
“足於內者，外雖強橫，終不能害；止於己者，彼雖狠惡，終不能牽。”
“故曰： 清風過岡，岡不自搖；明月臨江，江不自濁。真氣內守，外相自消。彼之強橫，如泡如影；我之真氣，如嶽如淵。以嶽淵之固，應泡影之幻，何患之有？”
他說完這一大段，胸中氣血翻湧，方才那一番解說連自己也有些意外。
那些詞句彷彿不是臨時拼湊，而是胸中早己有之，只待有人問起便自然流出。
時至此刻，若再不知面前這道人便是斗酒僧，沈青舟也沒必要在神鵰世界裡混了。
當即一整衣袍，拱手深深拜下：
“小子沈青舟，見過斗酒神僧，適才裝傻充愣，實屬無奈，請神僧見諒！”
斗酒僧愣了愣，嚼摸幾息，忽然笑了起來，笑聲清朗，在山風裡傳出老遠。
“斗酒僧.......這個名號，起得倒也不錯。”
衝著沈青舟微微頷首，像是重新打量了一遍面前這個書生，眼神里的玩味淡去，換上真切的欣賞。
“解得不錯，西書五經吃得透，又能以易理入武學，以儒心解禪機，難得。”
沈青舟心頭一熱，神志卻又立歸清明。
這一切，都是這個原身書生的功勞，跟他著實沒什麼關係。
張張嘴，猶豫了下，到底還是沒忍住：“晚輩斗膽請教——前輩不是“僧”麼？怎麼……”
斗酒僧低頭瞧了瞧自己的道袍，笑了笑：
“年輕時學儒，垂老時通道，臨了臨了唸了佛經。”
”？妨何有又....清不分，何如清得分，儒儒道道僧僧，儒是日後，僧是日明，道是日今。麼什是就，麼什著穿。了信不都麼什卻今如“
