就像《論語》一樣，他可能並沒有一個固定的作者。
不過這裡面大部分言論，還是公羊高加以整理完善的，也因此暫時作者就定為公羊高。
“首先，我們來講一講《公羊傳》對於春秋微言大義的解釋，剛才說了，公羊傳有著極強的個人風格，以及深厚的思想理念。所以，他在解釋春秋微言大義的時候，也非常令人耳目一新。”
“舉個例子，西周時期紀國的國君看到齊國的國君對周天子很不尊重，便認為這是一個機會，於是他就對周夷王說：齊國的國君齊哀公一直對您很不敬，現在您應該將他殺了，讓其他不敬您的諸侯王看看，這就是不尊敬您的下場。周夷王聽後覺得十分有道理，於是就將齊哀公給殺死了。這個殺死還不是一般的殺死，而是烹殺，手段非常殘忍。”
“200年過去，齊國的齊襄公即位。為了報仇血恨，齊襄公發兵攻打紀國。至於為什麼攻打紀國，就是因為紀國的祖先曾經在周天子面前說齊國國君的壞話，所以齊國國君就被殺死了。為了報仇，哪怕200多年過去，齊國仍然記得這個仇恨。隨即，齊國用時5年，將紀國滅亡。對於這件事，當時的儒家很有爭議，不少儒家代表認為，仇恨都過去200多年了，沒必要還一直追著不放。但是，公羊高卻說，九世猶可以復仇乎？雖百世可也……意思就是說，這樣的仇恨，哪怕過去了九世仍可報。甚至，別說是九世了，百世都可以報仇。”
“這樣的評價對於漢朝的漢武帝影響很大，當時漢朝初建之時，漢高祖白登之圍，最後只好貢獻女子，方才保住性命。呂后同樣也被匈奴至書羞辱，說是讓她陪侍。呂后雖然無比的憤怒，但仍只好推託說年老色衰，於是又獻了一批年輕的女子過去。哪怕就是到了文帝景帝這兩代，也時常遭受匈奴人的入侵。而在這樣的局面之下，漢武帝想起了公羊高的話，齊襄公可以復九世之仇，大漢朝難道不能？隨即，漢武帝從此改變了對於匈奴的防守策略，採取了主動進攻，至此成就了大漢天下。”
從這可以看出，《公羊傳》裡的思想對於後世有著多麼深厚的影響。
當然。
這般【九世之仇猶可報也】的理念，也是刺激了一眾粉絲。
“九世之仇猶可報也，牛逼，頂。”
“這就對了嘛，什麼以德報怨，都給我滾，誰要與我結仇了，不好意思，別說是這一世，哪怕就是過去了九世，我都會記得。哪怕我死了，我也要吩咐我的子孫，記住。”
“仇恨永遠不可能消滅，要消滅的話，那就是將這仇報了。啊啊啊……好喜歡這位公羊高。”
不得不說。
公羊高“九世之仇猶可報也”不只得到了漢武帝的欣賞，同樣也讓一眾粉絲感同深受。
什麼以德報怨。
什麼幾百年的仇恨不要記了。
不。
這都是亂扯。
在我們內心，有一些仇，有一些恨，哪怕過去了九世，甚至是百世，也都要記得。
……
“當然，《公羊傳》不僅僅是對微言大義有自己的想法見解，在其他方面，公羊傳也表現出了很獨到，甚至是非常有眼見的見解。其中，公羊傳提出了三世說的說法。”
陳凡繼續講解說道。
一邊的粉絲也繼續提出了自己的疑問：“什麼是三世說？”
“三世說，他說的不是個人，而是整個世界的發展。他認為，人類社會是沿著據亂世，昇平世，太平世這樣的三世不斷發展過來的。說簡單一些，那就是人類先是從亂，再到和平，再到太平盛世。這是一個人類發展的過程，也可以稱之為規律。雖然說這樣的規律未必總結的有多好，但是，這樣的三世說卻是被後世一大堆思想家引用。比如董仲舒就發揮了這一說法，他就認為春秋不是一體的，他是分為好幾個階段。直到近代，龔自珍也引用了公羊傳的說法。甚至，後世的梁啟超，康有為一眾現代思想，同樣也出至於公羊傳。呃……那個，龔自珍，梁啟超，康有為……這個以後再說。”
當然。
這個思想大家暫時不是聽得很懂。
這個沒關係。
主要還是陳凡所說的梁啟超，康有為，這一些人，陳凡並沒有講解。
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