清名鱧死後的第三日，石門仍沒有把南井恢復成原來的樣子。
井蓋留著白灰線，外池雙網沒有拆，下游三道田渠旁各立一塊停水複驗牌。六盞燈已經不再接井水，總應盤封在鹽木匣裡，四十三道舊紋暫不退，誰經手、誰見過、誰拿過錢，等州縣共同複核。
歸客院門口的候配冊也換了封套。
陳岸那一頁沒有被撕走，也沒有直接改成陳安。押庫吏在原名旁加一條紅線，標註“附影錯配，正魂未至，待第七渡回核”；顧長安的外套、電子錶與工牌影另立證物號，旁邊寫本人自述陳安，現身顧姓待名。
兩個名字各在自己的行裡。
這看起來只是紙上多了幾筆，實際卻讓許多人失去了一個方便的說法。
過去可以說陳岸有一件來歷不明的衣，也可以說顧長安只是異魂借身，衣影與此案無關。現在兩者被分別記下，誰想把它們重新併成一人，都得留下自己的印。
魚腹吐出的薄膜在卯時複驗。
青州醫官把它放進乾冷箱，不許貼水，不許用普通炭火烘。秦槐以細針挑開三層水霜，押庫吏在旁逐字讀。第一層是常規回件，第二層是被清名鱧壓住的附氣，第三層才是魚鱗裡那段轉渡記錄。
最後留下的字只有一行半：
誤收陳安，年二十八，陽壽七十六；原身已焚，借身轉辦。
陳岸，年六十三，水溺；回牽七日，陽身復起，後卷轉第七渡核。
收件不全。
沒有簽押人的名字。
沒有說明“陽身復起”是陳岸被救活七日，還是魂在渡口復起；沒有說明第七渡屬於哪一條陰路，也沒有說明借身轉辦是誰按下的印。它只把幾件互相牽連的事實壓在一起，告訴他們當時至少有一段流程沒有收全。
顧長安讀完，第一反應不是慶幸。
如果陳岸真的回陽七日，那麼他原本可能活過陰曹認定的那一刻；若七日後再死，魂會重新經過哪裡，便不是一句誤勾已辦能蓋掉。如果“陽身復起”只是陰路術語，陳岸也許從未醒來，附影與缺頁只是在水中互相沾上。
兩種都可能。
只有第七渡知道哪一種是真的。
押庫吏把“陽身復起”四字拆成三種可能，分別寫在複核欄。
第一種，陳岸落水後被陽世救回，七日之內仍有心脈，陰路只能掛起原勾；第七日再次身亡，正魂應按後卷轉渡。第二種，所謂陽身只是陰寄中的回魂術語，陳岸本未睜眼，附影先行，後續記錄被別的錯件覆蓋。第三種，回牽確實發生，但接回的是不完整的意識，既不能算活，也不能算已經入陰。
三種都需要本人、醫案或渡口原件才能排除。
縣丞問顧長安傾向哪一種。
“第一種最像水影裡那七道短痕。”
“像，不是證。”
“所以我不在問錄上寫結論。”
押庫吏將這段也記下。顧長安沒有因為自己從現代而來，便把一段跨界水影當成醫院監護記錄；他知道自己能認出搶救動作和電子錶，卻不能憑認出便知道陳岸後來活了幾天。
薄膜邊緣還藏著一枚很小的紅點。
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