“扶蘇自小就仰慕南山子，今日也算得償所願。”鄭夫人笑著道。
羋茵沒好氣地說：“那崽子不知輕重，南山子己許諾讓他吃些苦頭，我倒是盼著呢，若再不約束，遲早上房揭瓦。”
想一想，南山子那般溫柔的人，扶蘇耳濡目染，日後定會成個溫文爾雅的謙謙君子。
扶蘇興奮了一整夜，首到彎月向西之時，才堪堪睡過去。
趙九元也一夜沒睡，同李斯、韓非在書房中秉燭夜談。
當然不是自願的。
是韓非這個西十幾歲的中老年人，硬要拉她和李斯暢聊理想志向。
同出於一門，都是師兄妹，他還未曾這樣坐下來，和趙九元安然地聊過人生大道。
起初趙九元還有精力應對他這雙亮晶晶的眼，漸漸地，困頓席捲大腦，她腦子裡的思緒越來越像一團漿糊。
最後沒法子，她實在不想動腦子了，就將系統面板調出來，給韓非胡亂講了一通陽明心學，幾乎是把韓非的世界觀都給震碎了。
韓非被這一番突如其來的理論驚得懷疑人生。
所謂心學，怎麼那麼像儒學的變體？
先秦時期的儒學還沒有經過漢代董仲舒等人的改造，與後世的陽明心學也大有區別，但並不妨礙它們是一脈相承的關係。
韓非師承荀子，雖力主法家，是個堅定的法家信徒，卻也深知儒、墨、名、道的精髓。
心學與韓非之法有本質不同，心學是萬物皆出於心，本心即理，在韓非的認知裡，世人之心多挾私慾，貪、嗔、怨、忌、懼，毫無本真良知。
韓非垂眸，目光落在搖曳不定的燭火上。
儒家講仁義，是空談濟世，無實幹之用；道家說無為，是避世逍遙，無治世之功；可這心學，既脫儒之迂腐，又破法之冰冷。
它承認人心有私，卻又篤定人心有道，不寄希望於律法桎梏世人，不寄託於君主聖明治世，而是求諸己心，淬鍊本真。
太新了。
新得超出這個世界所有人的認知。
韓非總算知道趙九元身上的違和感從何而來了。
她的思想過於駁雜，諸子百家相互融匯吸收，卻又不遵其理。
隨口一談，便是旁人究其一生也不能觸及的存在。
這些道理，不像是她的本知，反而更像是他人之論。
事實上，趙九元也明明白白地說了，心學並非她自悟所得。
這世上的高人太多了。
趙九元何其有幸，能與這樣的大能相遇，得到他們的指點。
韓非心裡的羨慕溢於言表。
”？呢水渾趟這趟要還何為，貴權的數無罪得，國秦新革，法之君商反逆會更，基的定奠年千來以代周覆顛將，切一的做所我，來出看既子公“：道神打強元九趙，生人疑懷續繼非韓免為
。上非韓在凝神眼，起撈子杯將速迅他，上子墊了在跌嗒啪，杯酒空的中手斯李
”。之行而力，法之君承願唯，要重不己早死與生，人罪國亡個是今如非，中之法變於投地顧反無義並，弊之制秦了出看地舉易而輕君“
。佩欽的路之行所元九趙對有只中心，切真辭言非韓
。心私有也他實其
。子樣麼什變會下天的來將看一看，著活想他
