一個本子，一個網頁，一種器具，一個聲音都是文化載體。
接下來我將就此論述。
歌詞，小調，故事，歷史，規則，想象，都主要由一個本子作為載體，本子的材料有時候是竹、木、石、布。現在主要是紙質，紙質說到底其實還是木製，在我們的歷史中，這一切都是可查的。在這方面，我們的技術壁壘並沒有特別大的突破，只是技術上更精進了，造出來的紙更完美了。
網頁呢？這就要說到現代科技的極速發展，不到200年，足不出戶就可以看遍全球。這就是科技發展帶來的便利之處。往農業方面說，各種種植的機器不停的更新迭代，大大解放了人力。
一種器具。比如後母戊鼎，重達832.84kg，是商代青銅文明王權、神權合一、超大動員能力的終極象徵，它代表著商王朝最鼎盛的青銅時代。比如秦始皇銅車馬，他是秦國大一統、標準化軍工、帝王威儀的極致體現。同時它也見證了車同軌書同文的帝國磅礴氣象。還有東漢時期的馬踏飛燕，又名銅奔馬，代表著東漢尚武、絲路開通、青銅鑄造藝術的標誌性文物，同時也顯現了漢代昂揚的時代風貌。
一個聲音，粗獷的、溫柔的、細膩的、可愛的、幼稚的、軟糯的、成熟的、矯羞的、魅惑的應有盡有。不同的聲音適應不同的場合，發出不同的聲音，帶來不同的聽覺效果。
聲音好像無法跨越歷史。除非它藏在樂器上。所以我想古人喜歡用樂器的聲音來形容別人的聲音，就是因為樂器的聲音可以穿越壁壘。
人總不能獨立的去穿越歷史，但他可以藉助工具。
工具和器具到底有什麼區別呢？我想著一開始使用“工具”這個詞，但我覺得工具好像過於單薄了。我想用器具，但是我又覺得器具又太過於生活用品啊。
學習一下。工具更多是用來幹活，做事兒，加工東西。而器具則更多是用來盛放使用，擺放和生活用品的。
所以文化的載體更多的是器具。為什麼是器具呢？因為陪葬品更多的是器具，一方面是器具更珍貴，一方面是工具是消耗品，相對於器具的使用期，工具的使用期相對於更短。就比如這幾年割草的鐮刀換了好多把了，吃飯的碗筷還是那麼幾副。
同時古代的時候工具的的構成更多的是木頭、竹子、骨頭、皮革，他們都並不具備長期儲存的特點。而古代的器具呢？木質的也有，但是相對於更容易儲存的是陶、瓷、銅、玉、石。
寫到這兒，其實我突然發現我的語言和文化這兩個名字。有點使用混亂的感覺。我原本寫的是我語言的載體。但是寫著寫著我發現我寫的是文化的載體。但其實語言也是文化的載體。文化的載體不只有語言。
其實我之前寫的文化的載體並不完備，因為文化，它粗分為有形的和無形的。
有形的就是看得見的，摸得著的，在今天依然能看見的，比如文物，建築，工具，器具，服飾，瓷器，青銅器，飲食，民居。
而非物質文化的話，更多是靠人傳承，由人表現。比如語言，音樂，舞蹈，戲曲，手藝，習俗，禮儀，信仰，節日。但其實這樣看的話，非物質文化其實更多是人創造出來的，形成一定規律的，然後被大眾接受，從而傳下來的一種文化。
中華文明上下5000年。我第一次感覺到它的磅礴。我只在這時候，提筆寫的時候，我才知道我的渺小。我們有時候太小看文字的威力，但我們有時候又太高看我們對文字的感受。
如果非要來形容這種感覺的話就是平時吹牛皮吹多了。有一天吹的牛皮，真的在現實裡面遇見了。人會怔住會不知所措。
真奇怪，我的過往經歷告訴我，我可以自信，因為我知道很多別人不知道的。這種自信既盲目又自大。
首到今天提筆寫下這些內容。我才方知我的淺薄。或許也不是，我曾經有學習過。只不過日復一日的生活磋磨，讓我忘記了許多不關於我切實生活的記憶。
比如曾經背下的那些朗朗上口的詩句，我再次讀我還是會覺得熟悉，但是我不能像曾經那樣朗朗上口了。
但是也有好的收穫。時過境遷，我對於英語的恐懼己經改善很多。我對於張口的勇氣也不再像曾經那麼的怯弱。
我們總得失去一些什麼，從而來紀念。回憶的盡頭是一塊無字碑，唯有心神交融，我們才可以看見那曾經的被遺忘的遺憾。
再次回到正題。文化還有兩個劃分。一個是按內容用途，一個是按時代。
按內容用途分，我們時至今日還是這樣。最廣泛的應用是什麼呢？我不知道啊，你有沒有想到一個詞——科目。物理，化學，生物，地理，歷史，政治，語文，英語，數學，美術，體育，音樂。
這樣突然的一個總結，我再次看到了國家對於教育的重視。身為學生的時候，更多的時候是感受到老師的急迫，與作業的繁重，以及趕路的疲憊。首到如今終於卸下了學生的重擔，再次看走過的那段歷史，作為一個普通人，我非常感恩先輩的付出，讓我們的國家走向和平與昌盛。同時身為零零後，又一次感覺到我們國家對教育的重視以及付出，何其有幸生於這個時代。
最後文化如果按時代分，那麼它可分為三類。一類是上古文化，也就是我們常說的原始文化與部落文化 ；其次是古代文化，從夏商周到明清；最後是近代文化以及現代文化。
歷史很長，把全世界的樹木砍來作為紙張也記錄不全。歷史也很短，16個字也可以粗略概括。
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