馮晨回到逍遙島後，沒有選擇閉關。論道三千年所得雖然豐厚，需要時間消化，可他覺得眼下有一件事比閉關更重要——為弟子們講道。
他離開逍遙島許久，弟子們雖然各自修行，各有進益，可終究少了名師指點。
馮晨身為師尊，自當盡責。
他在道宮前的廣場上設了一座高臺，每日登臺講道，將這三千年論道的感悟和心得，一一傳授給門下弟子。
他的聲音不大，卻清晰地傳入了在場每一個弟子的耳中，如同春風化雨，潤物無聲。
弟子們如飢似渴地聽著，有的閉目沉思，有的奮筆疾書，有的默默記誦，有的低聲交流。
逍遙島上，仙氣氤氳，道韻流轉，一派欣欣向榮的景象。
而人族這邊，隨著發展越來越迅速，農耕技術日臻成熟，五穀豐登，倉廩充實；畜牧之法廣泛傳播，六畜興旺，肉食充足；手工業也漸漸興起，陶器、木器、骨器、石器，各類器物琳琅滿目。
人族的生活水平越來越高，再也不是那個朝不保夕、飢一頓飽一頓的弱小種族了。
族人們開始有了多餘的產品，有了剩餘的價值，於是，一種新的需求應運而生——交易。
起初，人們選擇以物易物，你有一頭牛，我有一隻雞，你願意換，我願意換，各取所需。
可隨著交易的規模越來越大，以物易物的弊端也漸漸暴露出來。
一頭牛換一隻雞，顯然不公平；一頭羊換一輛手推車，也說不清誰虧誰賺。
物品的價值不同，需求也不同，有人需要牛，有人需要雞，可養牛的不一定需要雞，養雞的不一定需要牛。
交易變得複雜而低效，矛盾和糾紛層出不窮。
後來，人族選擇以貝殼等物品作為貨幣，貝殼小巧、堅固、便於攜帶，而且數量不少，不至於稀缺到無法交易，也不至於多到氾濫成災。
起初效果還不錯，大家用貝殼來作為交易的媒介，一頭牛值多少個貝殼，一隻雞值多少個貝殼，明碼標價，童叟無欺。
可很快，問題就來了。
貝殼這種東西，海邊多得是，很多人動了歪心思，自己跑去海邊撿來貝殼，回家藏起來，然後拿出來當貨幣用。
他們不事生產，不勞而獲，靠著撿貝殼就能換到別人辛辛苦苦養大的牛、種出的糧食、做好的器物。
這對那些勤勞生產的人來說，太不公平了。
而且貝殼時間長了會磨損、會碎裂、會失去光澤，不好儲存，也不好傳承。
有人攢了一輩子的貝殼，到頭來變成了一堆碎渣，欲哭無淚。
神農氏得知此事後，緊急叫停了貝殼貨幣，可貨幣的問題依然沒有解決，交易又回到了以物易物的原始狀態。
神農氏對此很煩惱，他是人族共主，是萬民之主，他不能看著族人們在交易中吃虧，不能看著不公平的事情發生，不能看著交易變得混亂而低效。
他需要一種穩定的、統一的、不可仿製的、便於儲存的貨幣，可他想不出辦法，他想到了老師金靈——金靈是馮晨聖人的親傳弟子，見識廣博，修為高深，或許她有辦法。
神農氏將人族事務交給手下官員，獨自一人來到了姜水邊上那座小山，跪在金靈的洞府前，恭敬地說明了來意。
金靈聽完神農的講述，也有些無奈。
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