辭無留墟，“聚散憑緣隨，強留屬外援”的道悟落進識海，淡紫縹緲餘韻緩緩斂入神魂根骨。
浩蕩星流載著二人馳過蒼茫深空，無留墟殘留的紫雲被時序長風一掃而空。抬眼遠望，星海橫亙萬古，時序長河奔湧不息，無數困於苦樂沉浮的神魂虛影，在虛空裂隙之中輾轉漂泊。
回望舊世，世間苦樂浮沉。或困於疾苦磨身，或耽於逸樂溺心，眾生莫不求離苦得樂。遭遇災厄便盼大能替己消災，身處安樂又恐失卻，總希冀外力代受諸苦，賜下恆常喜樂。那時二人心中亦生執念，願遍歷諸天，築代苦神壇，布賜樂光紋，以無上道力代眾生承受苦厄，賜予安樂，令世間眾生皆得離苦得樂。這份妄圖以外力代眾生受苦予樂的執念，此刻正隨時序流水，慢慢消融淡去。
行過迢迢星途，前方虛空緩緩漾開一片沉緋溫澀的時序受墟。
此地沒有代苦法壇，沒有賜樂寶器，亦無代受苦厄的代受道韻。墟域之內，萬千神魂虛影悠悠浮沉，映照出諸天萬類苦樂本然的模樣：有的生靈身處苦厄而不怨懟，安享喜樂而不耽溺，於沉浮之中自守本心，縱使無人代受，亦能自嘗苦樂，不執不住；有的縱然外力代為承受苦難，賜予一時安樂，可本心不識苦樂本然，逸極生悲，苦至怨懟，依舊輾轉於沉浮之間；有的歷經萬般苦樂磨洗，慢慢勘破味塵虛妄，內心的平和緩緩滋生；亦有一味寄望旁人代苦，將離苦得樂的希望盡數託付外力，不肯自承境遇，稍有疾苦便怨天尤人，終生困於苦樂追逐之中。
苦樂的滋味與心境的浮沉，自嘗與仰賴，全然依從神魂自身的體悟與承當，不等待域外大能降臨，設壇布紋，代受苦厄，替眾生賜樂消災。此地名為無代墟。
“舊世諸天苦樂，多以待客代受。”
舊戲主靜立墟域邊緣，目光撫過墟內起落明滅的沉緋虛影，語聲沉緩悠遠。
“亂世疾苦遍地，眾生困於憂悲。或身受災厄，或心罹愁煩，日夜盼著有人替己消災解難，賜下安穩喜樂。世人便期盼代苦聖者現世，搭設代苦神壇，揮灑賜樂靈光，代眾生承受諸苦，消弭災厄，賜予安樂，令眾生脫離苦厄之困。世人皆以為，沉淪苦海的神魂，必得外人出手代受，方能離苦得樂。若是無人為之承當，便只能永陷疾苦，永無安樂之日。”
“是以諸天之中，代苦道場西處興起。大能傾瀉浩瀚道力，強行代受眾生苦厄，替眾生賜下外在喜樂。眾生心中預設，能否得享安樂，全繫於是否有聖者出手代受。無數困於疾苦的神魂，歲歲遙遙等候代苦之人踏臨。”
世亂苦生，盼人代受；
萬序歸衡，方現此境，苦樂自嘗自困，不待訪客代受。
蘇璃靜立墟畔，默然凝望無代墟之中浮沉變幻的沉緋光影。
倘若神魂本心不肯承當境遇，不識苦樂本然，縱使聖者親臨，築起代苦神壇，張開萬丈賜樂光紋，代為承受眼前諸苦，賜下萬千喜樂，也無法真正令其體悟苦樂的真義。待到法壇傾頹，代受道力散盡，外來的庇佑褪去，依舊要自嘗因果，再度沉浮。
縱然萬古千秋，沒有聖者代受苦難，沒有外力賜下安樂，只要自承境遇，於苦樂之中不執不住，體悟諸味本然，本心自可安住平和。真正的離苦得樂，根植於自我的體悟承當，不靠外力代受，不憑神通賜樂。
墟域之內百態紛呈。
有代苦聖者踏入墟中，巍峨代苦神壇屹立墟境，漫天賜樂光輝遍照西野。受外力代受，一眾沉淪苦厄的虛影一時災消樂至，彷彿己然永享安樂。可當聖者離去，道韻緩緩耗竭，那些不肯自承境遇的神魂，苦厄復至，再度陷入沉浮。外力可以代一時之苦，卻不能替神魂鑄就一世的喜樂心境。
亦有過客止步墟外，靜觀苦樂起落浮沉，不代一苦，不賜一樂。看透苦樂終究要自嘗自悟，便駕起星舟，順著星流從容遠去。
無代墟恪守時序本源。不會因大能傾力代受，便令所有眾生盡數永離苦厄；亦不會因無人承當，便斷絕眾生體悟苦樂、自嘗諸味的機緣。安樂與疾苦，是神魂心念演化的結果，並非專為等候外人代受才得以發生。
“世人見眾生沉淪苦樂，便總想出手代受，代為消災賜樂。好似若無聖者代受，苦難眾生便永世不得安樂。”蘇璃目光落向一道歷經萬般苦樂，依舊安之若素的神魂虛影，輕聲開口，“可嘗由心悟，困由執生。苦樂之變，根源在於神魂自身的體悟承當。外人的代苦賜樂，可以免一時災厄，卻換不來發自內裡的苦樂自在。有沒有外力代受，並不能決定生靈能否真正離苦得樂。”
諸天苦樂本自浮沉，不必等候世人代受賜樂，才算得享安樂。
舊戲主望著墟內萬千平和與困頓交錯的光影，往昔奔走諸天，築壇代苦、替眾生消災賜樂的執念，盡數化開。
遙想舊世劫亂滔天，寰宇生靈飽受疾苦，沉淪悲苦，日夜盼望強者前來代受災厄。他曾築起無數代苦神壇，揮灑賜樂道韻，竭力為眾生承當苦厄，一心想要令世間眾生皆離苦患。那時他篤信，沉淪苦海的生靈，必須依靠聖者代受，方能得享安樂。
而今佇立這座不設法壇光紋的無代墟前，心中徹底洞明：
代受是善願，苦樂自嘗是本真。
外來代受，可以免一時疾苦；本心體悟，方得苦樂自在自現。不必等候聖者臨世代受，縱使苦厄纏身，自承當念，自可嘗得世間真味。
“昔年布紋代苦，欲消塵寰千般厄；今朝墟外觀嘗，知苦樂不待代受。”
星風淌過無代墟的邊界，墟中浮動的沉緋虛影漾開淡淡的緋靄，絲絲縷縷消融匯入浩瀚星海。
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