林昭走了近百步，才在這昏暗中，看到武德帝的身影。
而她的背後，張永早已退下了。
此刻，整個宗廟，只有她和武德帝兩人，以及，一堆祖先神牌。
都說，祠堂是男人的子宮，族譜是男人虛擬的臍帶。林昭私以為，這句話是有一定的道理的，但也並未說出全部。事實上，祠堂更大的作用，是作為一張充滿神秘又難以抗拒的神明溫床。
因為，祖先祭祀系統化其實來源於商，商人相信上天有一個神明，叫帝，是世間萬物的主宰。而商王能夠有資格王天下，是因為他們的祖先賓於帝，即服侍著帝，可以充當帝和人的中介，相當於現在的半神。正因為如此，商王祭祀祖先，就是在祭祀帝，獲取神明的資訊。
但隨著商亡周興起，周去掉了帝這個神明，開始直接祭祀祖先。於是，祭祀也從祭祀半神，變成了祭祀祖先。當然，此刻的祖先依然承擔著半神的資格。人們相信，死亡是另一個永生世界，似乎，祖先依然有靈，會庇佑後人。（這顯然是一種美好的祈願！）
而但凡一個男人出人頭地，在祠堂裡便具備了成為半神的資格，甚至可以巫祝的名義，指導下一代的命運。活著時候的權威，在地下依然可以生效。（當然，誰也不知道，那些鬼東西準不準確，是不是人杜撰的。但活人在活著的時候，卻能從祭祀的過程中，看見甚至想象這股影響力。）
誰不渴望這股超脫時代，超脫時間的影響力。這幾乎是在闡述另一種形式的永生。
不過，周和春秋之時，還只有天子和諸侯有資格獲得這個勳章。
直到現在，這個祭祖文化下行。世家也開始追根溯源，修築祠堂，作為家族凝聚力的代表。雖然沒有了巫祝文化的加持，祠堂也沒有商周時期那般影響力了，但它卻成為了男人表彰自己一生榮耀的地方，也成為他們彌補自己無法生育，幻想子孫綿延的地方。
特別是在這種皇室宗廟裡面，這種感覺最為明顯。
因為林氏建國日短，宗廟裡面的神牌並不多，只向上追溯了三代，三代之前大概是沒有記錄，或者早已遺失了記錄，總歸是沒有再往前追溯了。
可即便武德帝向上追溯了三代，這三代祖先都賦予了他們皇帝的稱號，但真正在宗廟中央的只有一個牌位，即前雍國公現雍高祖的神牌。因為他才是林氏的發家者。
其他的祖先牌位，更多的像一個象徵性作用，代表著林氏的源遠流長。
不過，一旦武德帝崩了，哪怕是雍高祖也必須讓開中間這個位置，讓與武德帝，因為他才是雍朝的真正創始人，即王朝始祖，必須居於至尊之位，百世不變。後來的人，只能在他下面的左右排序。
這就是宗廟的功利性意義所在，也是所謂的光宗耀祖的原因。
當然，在林昭看來，這也不過是男人自以為是的自戀狂歡罷了！千百年後，除了那些知名王侯將相，這些被當下擺在祠堂的人，有幾個能被人記得？即便是後代，也最多能夠說出名字而已。
真說起來，搞不好都不是一家人呢，強扭在一起而已！
不過，男人怕也不在意這件事，歸根到底，他們需要的也不過是，有孝子賢孫跪在自己面前罷了。
可就算如此，女人，林昭看著上面雍高祖牌位旁，矮了好一頭的仁康太后神位，也只能處於附屬地位。甚至，連這附屬地位，也不是誰都能有的。因為，按照禮儀，上面應該供奉的是司馬氏，那才是原配。
仁康太后能夠出現在這裡，顯然是武德帝的私心。
林昭看向上首一直靜默得看著那些神牌的武德帝，沒有說話。在不清楚武德帝的目的之前，她不打算先發聲。然而，林昭沒想到的是，她不言，武德帝也沒有說話，只扭過頭看了她一眼，似乎確認是她。隨即，抬頭看了看對面。很快，一個看著像太祝一樣的老官員便走了出來，給她獻上了一杯酒。
此刻，她方才聽武德帝冷著聲音道，“你回來至今，朕既沒有為你舉行慶祝宴，也未為你告廟，的確是疏忽了。今兒個，便補上吧！”說到這裡，武德帝緩緩側身，目光復雜得看著她，沉吟了一會兒，怒氣卻突然消散了，語氣反而帶著一種莫名，連聲音也低沉了不少，“去，給你祖父獻上一杯。”
林昭聽完這句話後，差點沒拿穩手中的祭酒。
如果，這是一個很普通的現代祠堂，對她說話的是一個普通的男性長輩。林昭一定不會對這句話做出過多的理解。但說出這話的是武德帝，一國天子，更重要的是，她當下站的地方，是宗廟。
