第22章 第 22 章:人在無語的時候是會笑出來的
因為四科考試每科兩百道題，這是之前的慣例。並且此前仙師們也如此下達了指示。按道理像新人弟子，基本也就是考一點死記硬背的東西，很少涉及論述。那是至少三年後的弟子年度考核才會碰到的難題型別。
現在倒好。道科總共就八道題，每道題被備註：算作二十五道題的字樣。
而這八道題都是論述題，分別從符籙、丹道、煉器、劍道這修真界最古老的四宗方面進行初級原理的論證。
類似古代科考的策論，都是擷取古代大能的聖賢之言，來進行初階原理的論述。這些先賢之言，還的確就在弟子們學習之初，就在開篇讓弟子們背誦過十來篇。
因此，絕對沒有超綱。但答題卻要觸及符籙、丹道、煉器、劍道的本質，並進行辯證。
譬如符籙兩道題：
第一題，先賢有云：“符者，合也。以我之精合天地萬物之精，以我之神合天地萬物之神。”然初學者繪符，多依樣繪葫蘆，形似而神非。試論：此‘合’之精要，在‘筆’乎？在‘墨’乎？在‘心’乎？在‘契’乎？
第二題：符道聖手青玄仙尊曾有言：‘畫符不知竅，反惹鬼神笑；畫符若知竅，驚得鬼神叫。’又聞《靈寶玉鑑》載曰：“符無正形，以氣為靈”。諸弟子以符籙初階根本緣法，論證‘竅’之法度，與‘氣’之靈動，如何融合於符籙之中。
丹道兩道題：
第一題：《雲笈七籤》有云：“金砂入五內，霧散若風雨。”此‘金砂’非金石之砂，乃知為何？又言“薰蒸達四肢，顏色悅澤好。”此‘薰蒸’之力，源於丹爐乎？源於藥材乎？源於丹師之神乎？試論丹道‘外煉’與‘內煉’之初階關聯。
第二題：丹經有云：“順則凡，逆則仙，只在其中顛倒顛。”又聞“採藥須辨老嫩，火候須知文武。”試此‘顛倒’之術，如何在‘採藥’與‘用火’兩項基本功法之中體現？並論述為何‘顛倒’是成丹關鍵？
煉器兩道題：
第一題：先賢有云：“器者，心之延也。頑鐵遇心火，方得通靈。”然初學者鍛器，常感器成而靈韻不足。試問：此‘心火’僅為丹爐之火乎？鍛錘落處，是力之塑形，或意之鑄魂？試闡釋‘通靈’之初階要義。
第二題：煉器古訓：“百鍊鋼成繞指柔。”又聞：“剛不可久，柔不可守。”兩言皆論剛柔，意境似有牴牾。試以論證此二言如何融匯於法器鍛造之中？並列舉何法器需‘繞指柔’？何法器需秉持‘剛不可久’之訓？
劍道兩道題：
第一題：劍聖碑刻曾雲：“劍即是我，我即為劍。”然初修劍道者，持劍時常感，劍即是劍，我即是我，難以相合。試問：此‘合一’之境，初階當以何者為橋？為千百次揮劍之‘形’？為劍氣流轉之‘意’？為生死磨礪之‘境’？試闡述己見。
第二題：《劍道總綱》雲：“劍之道，一往無前，寧折不彎。”然《弈劍宗錄》又言：“劍如流水，避實擊虛。劍如弈棋，謀定後動。”前者重‘直’與‘剛’，後者尚‘曲’與‘柔’。試論證此二劍理如何融匯於劍道之中？何時當取‘一往無前’？何時宜用‘避實擊虛’？
八道題，你要說很難嗎？也未必。譬如符籙考校弟子的心神共鳴與天地法則的契合，以及無竅則氣散，無氣則符死，考的是對形神兼備的根本原理辯證理解。
丹道要求理解借假修真的本質，以及順逆顛倒的逆天而行，奪天地造化之功。
煉器要理解心火與鑄魂的持續而純粹的精神灌注之法，以及剛柔並濟這一基礎原理的靈活運用。
劍道考核的心法之誠與劍氣的結合，以及剛猛與靈巧在實戰場景的判斷。
這些原理，弟子們都是知道的，書裡講過。但要論證而非覆述，就要有很深的思維深度和悟性。
還要一點文采…
在這個戰場，顯然專治死記硬背和不求甚解。強調的是理解，論證，感悟和統一之類的形而上的問題。
基本沒有絕對完美的標準答案。
但要考出高分，得至少讀過成百上千的先賢感悟名篇，並對此稍有感悟，能自圓其說。
最最要緊，文采要好……
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