陳玄皺起眉頭，開始結合原著和現實情況，進行推測：
1. 年齡與心性：牧童是心思純淨、未受太多世俗汙染的孩童。
守山神只或許對心存惡念、貪婪好奇的成年人防範嚴格，
但對於天真爛漫、無意冒犯的孩童，可能會網開一面？
或者說，孩童更容易被忽略？
2. 意圖與行為：那些膽大的後生，目的是“探索”、“尋寶”，帶有明顯的功利和窺探色彩。
而牧童放牛是正常的、無害的生產活動，並非刻意衝撞禁地。
守山神靈或許能感知到接近者的“意圖”，
對於純粹的、無惡意的行為，會允許在一定範圍內進行？
3. 神靈的默許：還有一種可能，守山土地、山神並非機械地執行封鎖命令，
他們擁有一定的自主權。
如果他們判斷某個凡人並無威脅，
甚至其行為（如給孫悟空送桃解渴）符合某種“因果”或“教化”，
可能會暗中引導或默許其進入。
想到這裡，陳玄的心跳不由得加快了。
如果他的推測方向正確，那麼他並非完全沒有機會！
他目前這具十歲孩童的身體，恰恰可能是一個優勢！
關鍵在於，如何讓自己的“意圖”顯得純粹無害，
如何讓自己的行為符合“自然”而非“刻意”。
他不能像那些後生一樣莽撞地試圖“進入”禁區，而應該無意中的靠近。
比如，去那片區域附近採摘野果、撿拾柴火，或者……放牧？
雖然他現在沒有牛可放。
這個發現，為他“接近孫悟空”計劃，打開了一扇窗戶。
他需要更耐心地觀察，更謹慎地嘗試。
陳玄開始更加細緻地觀察村民的日常活動，尤其是那些需要靠近山林的勞作，
在心中默默規劃著第一次“無害”接近的嘗試。
他決定將第一次嘗試，採摘野果。
這個時節，山腳的灌木叢中，正是些野莓、山棗成熟的時候。
，說來孩村家陳的乏匱食於對
。事的過不常正再是，祭牙打打果野摘採緣邊林山去
。準標為行的”然自且害無“的測推他合符完又，近靠向方山行五向地理合能既這
，家回著鬧打逐追樣那子孩他其像有沒玄陳，後學散堂學，午下天這
。徑小的林山往通後村向走人一自獨，子籃舊破的小小個一上挎是而
，地坡向片那的腳山山行五近靠——確明很標目的他
。滿飽外格得長子果野的裡那說據
，良不養營的期長主原，的目實真是也養營的需所這充補，然當
。的行不萬萬是魄的健強個一有沒，路之仙求這，弱虛小瘦加更人齡同比他得使
。同不無並常往與，路段一的初起
。香清的木草和土泥著漫瀰中氣空，脆清鳴鳥間林
，子果小的酸、的星零著摘採，叢木灌的邊路著意留邊一玄陳
。近靠迴迂向方的山指五峨巍座那著向地聲不邊一
