可恨的人必有可悲處；值得羨慕的人也必有其羨慕的理由。皇帝擁有佳麗三千，他卻感受不到真實的愛情；皇帝擁有無上權勢。卻得不到別人的真誠相待；皇帝金口玉言，卻不能口不擇言，要小心謹慎，以防別人把他的一句戲言揣摩變味；皇帝的舉動不能隨心所欲，自由自在，種種條條框框使他只能戴著假面具整天故作威嚴。
平凡的人。擁有真摯的感情，真誠的朋友，真實的感覺，對於朱永興來說，這些都是還能擁有的寶貴的東西。日後或許就是奢望了。
而郭之奇的執著進諫，也讓朱永興意識到即便是皇帝，即便是英明的皇帝，也未必能夠治理好國家。畢竟，皇帝是一個人，不可能事必躬親，不可能允毛蒜皮的事情都攬過來管理，他還是要依靠下面的官員。
也就是說，靠英明的皇帝，是人治，漏洞難免；只有制度和法律，才能最大限度地保證國家的穩定。這並不是真正意義上的法治，在現在也無法實現真正意義上的法治。但卻可以強調“以法治國”、“依法辦事”的治國方式、制度及其執行機制，再逐漸由這種形式意義上的法治向實質意義上的法治逐漸過渡。
而且，這種法治的思想並不需要獨創，而是可以借鑑法家的思想，稍加改進便可以實行。阻力呢，自然會來自根深蒂固的儒家思想，這也是朱永興一直感到難辦的地方。
但是，不破不立，小破小立，大破大立。朱永興意識到目前或許是個好時機，打著興利除弊、中興大明的旗幟，很多麻煩會迎刃而解，等到形成了習慣，建立了框架，日後想改也就是不是那麼簡單了。
儘管現階段應該以軍事為主，但法治和制度的建設也不應該放鬆。因為沒有肯實任事，剛直不阿的臣下，中興不過是一句空話，朱永興還沒自大到一個人就能力挽狂瀾。
說實話，他把自己的作用定位於一面旗幟，一個稍顯蹩腳的引路人，藉助於對歷史知識的瞭解，裝神弄鬼般的進行作弊，等到歷史偏離得太多，先知先覺終會消失，一個重新開始的篇章便需要一個團體或一個先進制度來譜寫。
這並不是很遙遠的事情，如果萬一控制永曆和小朝廷的計劃和努力失敗，這便是朱永興所留的後手，可以使局勢不致於完全失控。
從歷史研究的觀點來看：南明之滅亡並不令人感到意外，昏庸的皇帝，肆虐的奸臣，跋扈的將領，無能的督師，明朝的遺毒如黨爭、苛政、文人領兵都被完好無損繼承下來，甚至還有所發揚光大，那麼延續著明朝的滅亡之路走向覆滅也就順理成章了。
自己要改變的是什麼？就是這些弊端，現在雖然偏處一隅，卻也有好處。大浪淘沙，盪滌汙垢，能堅持到最後的多數都是忠貞之士，儘管他們多多少少都有一些小毛病，但卻很少影響大局。而且人數少，也就沒有那麼多勾心鬥角、令人頭痛的黨爭。
太陽很大，天空很藍，空氣很新鮮。思路慢慢捋順的朱永興心情在變好。
……
“殿下，下官覺得只讓張煌言所部南來似有不妥，是不是也對延平王略提一下，讓他亦派出一些軍隊前來保護朝廷。”剛回到玉皇閣，長史易成便拿著幾份檔案來彙報。
朱永興皺著眉頭想了想，笑著說道：“吾確實疏忽了。這好象有挖人牆角之嫌，雖然張煌言等浙東武裝與延平王不相統屬，可延平王知道了，難免不快。就再補充一下，如果足以抵禦清軍進攻金、廈，希望延平王也能派點水師來助陣，肯與不肯，那就無關緊要了。”
“下官已經擬好草稿，請殿下過目。”易成將書信的書稿遞與朱永興。
朱永興看過之後。點了點頭，算是把稿子定了下來。隨後又處理其他公務，一篇文章映入了朱永興的眼簾，提起了他的興趣。
“……為人臣者，一曰戒貪：貪黷之徒，往往營私而害公，循利而枉法，所以。“古來人臣之敗名、喪德、亡身、覆宗，蔑不由此；一曰戒偽：不誠則偽。不偽則誠，誠、偽之間，纖介之差，繆乃千里。一誠有餘，百偽不足，有所偽之心。小則挾術以文奸，大則藏欺以誤國；一曰戒驕：蓋驕則自盈，自盈則惰慢之氣存於中，傲肆之形見於色，雖有善焉。莫之能蓋矣；一曰戒怠：百官之中，勤謹國事、克盡厥職者固然不乏其人，但縻祿素餐，尸位溺職，翫忽職守，敷衍塞責者，也所在多有……”
朱永興微微頜首，感慨道：“俗語云：有倔兒不敗家，有諍臣不亡國。郭之奇雖固執，亦有些迂腐，卻作得一手好文章，亦言之有物，卻也不可貶棄不用。”
“不是殿下英明神武，又哪裡有郭大學士放言之機會。”易成恭維了朱永興一句。
朱永興對此已經習以為常，淡淡一笑，岔開了話題，說道：“易長史，吾很欣賞法家理論，你可願抽時間為吾詳細講解一番嗎？”
“殿下，韓非的法家自有可取之處，但儒家的仁政正是殿下應該熟習之道。”易成委婉地勸說道。
“儒家自然也是要學的。”朱永興微微一笑，解釋道：“然博採百家，亦是吾所贊成的。”
易成沉思了一下，眼中有熱切的光芒閃過，他對各家各派理論知識均有所涉獵，便直接與朱永興問答起來。
法家是先秦諸子中對法律最為重視的一派。他們以主張“以法治國”的“法治”而聞名，而且提出了一整套的理論和方法。法家在法理學方面做出了貢獻，對於法律的起源、本質、作用以及法律同社會經濟、時代要求、國家政權、倫理道德、風俗習慣、自然環境以及人口、人性的關係等基本的問題都做了探討，而且卓有成效。
