“有富有仁，方為富人。”朱永興拍了拍手，有人從外面抬進一塊匾來，他伸手一指，說道：“縉紳張玉治，品德端正，恤民撫孤。孤特頒此匾以為嘉勵。”
張玉治在縉紳中並不太出名，只是因為心善卻突然得此恩典殊榮，立時興奮得滿臉通紅，趕忙跪倒叩頭。
好榜樣樹立起來。壞典型也會被揪出來，何去何從，你們好自為之吧！朱永興微笑著又誇獎了張玉治幾句，方才結束了此次召見。
……
回到府內，朱永興便見到了兩眼通紅的魯王朱以海，還有陪同他從海路而來的刑部尚書張煌言。
明清易代被稱之為“天崩地坼”的大事，之所以如此，絕不僅是因為政權的嬗替。中國歷史上的朝代更替，可能只有宋元之際和明清鼎革相類似，兩者的共同點就是異族的入主中原。正所謂“非我族類。其心必異”，王夫之便說：“可禪，可繼，可革，而不可使夷類間之”；“夷狄者。殲之不為不仁，奪之不為不義，誘之不為不信，非我族類，不入我論。”
從以上所述，人們不難讀出其對入主中原的清朝統治者的切齒之恨。清初的“薙髮令”以及“揚州十日”、“嘉定三屠”等一系列暴政，更是激起了江南士民的強烈反抗。
而有明一代。明孝陵一直是祖宗根本之地，備受尊崇。每歲有固定三大祭、五小祭。凡遇國之大事，均需遣勳戚大臣祭告。對於清初那批數量龐大的明代遺民來說，明孝陵確實有著異乎尋常的象徵意義。對孝陵的拜祭，其實就代表了對故國的追思。所以，自然會有那麼的人前去“哭陵”。所謂“孤忠遺老。於社稷淪胥之後，既倮然亡奈何矣。獨往往歌哭陵上，攄其志士之悲。”
“薄海哀思結，遺臣涕淚稠”，遺民謁陵時心境之悲涼。是後人難以真正體會的。“孤臣二十餘年淚，忍到今秋灑孝陵”，孝陵已經成為那一代人寄託哀思和發洩情感的場所，也是已經滅亡的大明王朝的最後象徵。
魯王朱以海前來謁陵，為了避嫌，自然不會大張旗鼓，只是張煌言等數人相陪，到陵前大哭了一場。
若是從輩份來講，朱以海是崇禎和永曆的叔輩，朱永興排字為雍，與燕府系的“由”字是一輩，要稱永曆為皇兄，稱朱以海為皇叔。
雖然叫得有些彆扭，朱永興還是口稱“皇叔”，安慰了哭陵回來的朱以海一番。
“召見可還順利？”朱以海暫時收拾起還有些激盪的心情，開口詢問道：“這些士紳啊，非是臨危受命之輩，卻擅錦上添花。”
“表面上卻還恭順。”朱永興淡淡一笑，說道：“暗地裡呢，我覺得做手腳的可能性很大。這些人哪，總是不見棺材不落淚。”
“北伐之前還是不要過於觸動他們，以免引起動亂為好。”朱以海委婉地勸道：“江南不比滇黔等地，士風最濃，縉紳勢力最大，可緩而圖之。”
朱永興沉吟了一下，說道：“皇叔高估他們了。目前他們受滿清盤剝榨取，勢力正弱，且尚未滲透官場，即便是商業，也須從頭開始。若是等他們坐大，盤根錯節倒是更不好處置。”
朱以海輕輕點了點頭，感慨道：“你有仁厚之心，亦有雷霆之威，他們若輕視小瞧，亦是咎由自取。嗯，且讓閒雜人等退下，我與你有要事相商。”
朱永興愣了一下，揮退了閒雜人等，而機要室的兩位官員，還有張煌言，以及兩名親衛，卻不屬閒雜。
“聖子神孫，總為祖宗疆土。且汝當人心渙散之日，鳩集為勞，屢次臨陣，出生入死，今光復神京，已是中興一半根腳。”朱以海說出的話可謂震撼，但面色卻頗平靜，“有功者王，定論不磨。功之所在，誰當與爭？”
朱永興審視著朱以海，揣摸判斷著他這番話的真誠程度。
“聖上巡狩，於緬甸形同囚禁，既不能召號中外，又於中興並無尺寸之功，倒要使朝廷受制於蠻夷。”朱以海繼續說道：“國不可一日無君，汝之才能勝今上百倍，可效英宗舊事，早正大號，已是有名。”
朱永興早有計劃，卻沒想到魯王朱以海是首先勸進者，他沉吟了一下，說道：“國當大變。凡為高皇帝子孫，皆當同心戮力，共圖興復。吾原無利天下之意，且大敵猶在。而同姓先爭，豈能成中興之業？”
張煌言心中暗自嘆息，作為魯王朱以海的忠誠屬下，他已經答應了朱以海，勸進，然後便可使朱以海布衣角巾，蕭然物外，做個安生閒王。
“殿下。”張煌言拱手說道：“世治先嫡長，世亂先有功。殿下光復半壁河山，且欲提兵北伐。英明神武，可南拜正朔。若仍奉巡狩逃亡之天子，則軍民之心難安，中興又期何日？”
張煌言對永曆是沒有什麼感情的，這番說辭一半是因為魯王朱以海執意。一半也確實發自肺腑。朱永興的一番作為，屢立奇功，確實已經凝聚了眾多人中興的願望。而且，當著魯王的面兒勸進，也是魯王為他所做的鋪墊。魯王既要做個閒散王爺，便希望自己的舊人能有個好前程，如此表示。也算是解除張煌言身上魯王系的烙印。
朱永興知道張煌言的為人和品格，話既從他嘴裡說出，可見並不是作偽。但現在他還得做出姿態，便笑著搖頭道：“茲事體大，不可不慎。感謝皇叔，感謝張尚書。此事且放放，先圖中興為要。”
