光從這一點，就足以看出阿三國的文化史。
此外，其他國家也不甘落後。
毛子國召喚出了普希金。
德意志國召喚出了歌德。
羅馬國召喚出了但丁。
希拉國召喚出了荷馬等等。
這些象徵物的實力都很強大，甚至連一度被韓寧打擊了三次的東瀛國，也召喚出了谷川俊太郎這樣很接近現代化的詩人。
這些西方國家包括阿三國在內，此時都已經雄心勃勃，沒有了武力為主題的挑戰難關，他們就不能爭一爭第一名嗎？
這一次，他們就不相信，那個東方華國還有什麼拿得出手的。
就像西方列強曾經說過的那樣，東方的民族，都是野蠻人，從來不懂得真正的文化是什麼。
就算前三次他們僥倖奪得了冠軍，但是面對以文化為主題的挑戰，華國和韓寧肯定不行了。
不光是這些敵對國家這樣想，就連華國人民也有不少人心裡開始打鼓。
華國的歷史雖然被抹除了，但是世界上其他國家的歷史可都還是儲存得很完好的。
包括張書遠旁邊的秦老等一批學者在內，他們都明白，從西元14到西元17世紀的西方，發生了翻天覆地的變化。
尤其是文化和思想上的解放運動，後來，人們將這一段歷史時期統稱為文藝復興。
而文藝復興的出現，直接揭開了近代西方歷史的序幕，被認為是中古時代和近代的分界。
相比那個時期的華國，卻是一片茫然和空白。
並不是說那時候的華夏毫無作為，終究還是因為歷史文化被抹除消失，十四億華人並不知道自己國家有什麼文化發展。
現在，他們只能指望韓寧能再一次給他們驚喜了。
畢竟，韓寧對於華國的歷史，是全部知道的。
十四億人的目光，都落在了聖地中的那個男子身上。
而此時，韓寧卻在思考，該選誰好呢？
華夏曆史上能在詩歌文化領域代表最傑出的人物其實很多很多。
而且各個風格不同，細分領域也不同。
一代詩聖，憂國憂民，是最傑出的現實主義詩人。
千古詩仙，狷狂放蕩，但又有自己的政治人生理想，是華夏曆史上最傑出的浪漫主義詩人。
甚至時間再往前推，那個來自楚國貴族沒落的男子，一遍又一遍回首望向了自己故鄉郢，看著自己顛沛流離的身軀，站在汨羅江邊，詠出了那句“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔……”
突然，他聽到人說，自己國家的都城被攻破，楚國被滅，那一刻，萬念俱灰的他，毅然而然轉身，朝著滾滾的汨羅江投去，沒有了一絲留念。
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