第472章
之所以徐鶴突然有了這個打算，其實是因為府試結束之後，他曾與儲淵等人在揚州逛書鋪。
在書鋪售賣的書籍中，除了日常的釋道儒經典，最常見的還有科考的程文以及小說、志怪類的書籍了。
但這些書經營的方式其實是有差別的。
比如科舉用的書，那是隻賣不借，因為害怕讀書人拿回去摘抄。
但小說、志怪類的書籍則又賣又借，而且生意還非常不錯。
因為相比於宋元及更早之前，如今這個時代讀書認字的人更多。
識字後,大家對於精神世界的探求就比任何時代都要高很多。
徐鶴當時隨手翻了一些這個時代的小說。
可以說套路性比較嚴重，大多都是些才子佳人的故事。
志怪類的小說與其說是小說，不如說是創作者用筆記的口吻寫成的故事。
荒誕，且邏輯不清晰，想從故事裡得到些做人的道理更是想也別想,反正主打一個恐怖，要麼羅列漫天神佛鬼怪。
而蒲松齡的故事就不一樣了，《聊齋》雖然是志怪傳奇，但在真實反映現實社會這一點上，他超越了任何朝代的同類作品。
就比如跟六朝志怪小說相比，雖然後者也反映社會疾苦和婚姻制度的罪惡，但《聊齋》這方面的作品更多，內容更深入。
比如其中如著名的《促織》,《席方平》，《夢狼》，《梅女》、《鴉鳥》、《公孫夏》、《潞令》、《崔猛》、《商三官，《紅玉》、《石清虛》，《向果》等篇,都要比六朝志怪中的同類作品寫得更入木三分。
再拿聊齋跟唐人傳奇相比，後者多集中描寫男女青年談戀愛的悲劇，但聊齋不僅寫禮教對人的迫害，還有積極的一面，比如寫男女對愛情的執著追求。
這顯然比唐人傳奇更勝一籌。
但這些都不重要，重要的是，《聊齋》好看啊，而且市場上沒有這一類的小說。
人無我有，那就是賺錢的壁壘。
徐鶴就這麼興奮的寫了一晚。
到了第二天，李思夔起床時，他發現師兄竟然已經起床坐在窗邊用起功來。
看看，什麼是差距？
這就是差距啊！
師兄博覽群書，是南直隸開國第一個小三元，如果是別人，早就被這頭銜迷了眼。
但自己的師兄，竟然還是如此用功。
反觀自己......
仗著腦子靈活，看書過目不忘，就自以為了不起，往日里常常有偷懶的念頭。
李思夔滿腹心思地下了床來到徐鶴案邊。
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