第2983章
工造體系也初成規模，開始碾壓性的佔領江淮、荊湖等地造船、鐵器、陶瓷、棉布、毛紡織品、造紙等各類市場，也開始經建鄴、揚州出海，大規模往海外蕃邦輸出——工造體系初成規模，不僅創造規模極為可觀的歲入，還極大提升了京襄等地的農耕水平。
然而，這一切在徐懷的眼底，又是那樣的簡陋。
沒有成體系的理論研究，一切都主要建立在經驗總結之上。
徐懷很有剋制的將主要軍政事務放手出去，他這兩年將更多的精力放在泌陽學舍的建設上，重點也是拉著布剌蠻等學者推動中西數理之學的融合，他自己一邊學習各種數理之學，還親自教王萱、柳瓊兒二女，還負責次子徐真的西學啟蒙；同時還召集當世在歷時推算方面有所專長的學者，嘗試著將中原歷學推算、天文觀測與西學數理進行融合。
喻承珍曾實際主持水運渾天儀的修造，除了極擅器械製造外，於天文歷時之學，也是當代宗師級的大家。
徐懷很早就跟喻承珍討論過世人對天地的認識，很顯然喻承珍自己還陷在渾天說之中不能走出來。
雖然世人對天地模型的認識，主流經歷了從蓋天說到渾天說的發展，但早在秦晉時天文學家也曾提出一種以為“天遼闊無質，日月眾星皆浮生於虛空之中，其行其止皆須氣也”的宣夜說。
宣夜說要比蓋天說、渾天說更接近徐懷記憶碎片裡曾浮現的認知，甚至只需要將依託“元氣執行”的概念，替換成日月眾星之間存在無形引力的牽扯，就更接近真相。
然而當世除了對日月眾星的天文觀測，已經達到一個相當精準的水平，水運渾天儀的修造便是具體的體現，同時在渾天說的基礎之上，也形成一整套完整的數理演算。
即便實際的天文觀測與數理演算還是存在一定的偏差，但以往拙於數理推算的徐懷，並沒有辦法強行拿改版的宣夜說，對喻承珍等人進行洗腦。
拿蘋果砸他們的腦袋都沒有用。
布剌蠻將西學裡的球面三角等數理演算引進中原，實際為改版的宣夜說提供了相應的數理推算基礎。
雖然徐懷他自己也不確定這點，但他可以要求喻承珍等人牽頭，對宣夜說所推定的天地模型嘗試著進行數理演算。
反正這些都列入泌陽學舍的研究專案之中。
而喻承珍等人只要不是強迫他們接受陌生的認識，對此類的數理演算再結合實際的天文觀測進行驗證，還是極感興趣的。
除了以天文歷學實際推動中西數理融合外，徐懷這兩年還著重推進鋼鐵冶煉鑄鍛的精細化發展。
