第372章 各自的身份
我當然能看得懂，這是和地骨寶鑑上的字一樣的字型。我到現在都不知道這種字型到底屬於小篆還是屬於銘文，現在想想，也許是一種已經失傳了的像是西夏文那樣的古老的文字。
地骨寶鑑的成書時間非常奇怪，我爺爺說是在春秋戰國時期，但是我總覺得地骨寶鑑成書的時間應該是在春秋之前的東西周時代，或許還要早。
周代比較亂，各個諸侯國用的文字不同，但西來周時主流文字使用是大篆，大篆相傳是夏朝伯益所創，大篆亦有分自為金文，又叫鐘鼎銘文，籀文之別，東周後期，周王室對各知諸侯國已無實際統治能力，各諸侯國文字各有道細微的區別，小篆為秦國所用，秦一統後，小篆才成為標準文字。
我查過資料，地骨寶鑑上的字其實也不算是金文，而且還要更早。
考古學上的龍山時代已發現的一些陶器符號，有明顯的文字特徵，有的到現在還已被釋讀。資料上說，龍山時代從年代學上看正處在夏朝之前，與其緊密連線的夏朝亦應有其文字使用，應比龍山時代的陶符文字更為發展和進步。在夏代的考古材料中，如二里頭遺址出土的陶器上，亦發現過許多“刻畫符號”。
很多資料顯示“在商代的甲骨文中均可找到相同或相似的字”。這些情況表明，夏朝就有文字了，我在想，地骨寶鑑上的字不會是夏朝的文字吧，如果是的話，那我爺爺也夠牛筆的了。
再後來，我冷靜下來之後，猜想地骨寶鑑那本書上用的字，應該是夏篆，不過我不確定，太過古老了，諸葛亮做註解的時候也只註解了九千多字，還有一部分字型並沒有別註解出來。
玉牌上的字和地骨寶鑑上的字完全相同，我還真認識。我接過玉牌，看了一眼之後，果真是和神鳥下面的那塊玉牌是一樣的，不過從文字內容上來看，神鳥下面的那塊玉牌屬於陽排，海棠手中的玉牌屬於陰牌。
陽牌在陽，陰牌屬陰，兩者合在一起，內容才全。因此我猜想神鳥下面的玉牌並不是什麼說明書，而是需要和這一塊玉牌合在一起，才能解讀出內容。
我記得陽牌上面只有一句話，講的是一種被明命為孃兒親的地寶，現在透過海棠的這一面玉牌，才知道那不是叫孃兒親地寶，而是叫“釀兀宗”，字形上很像，但實際上不是。陽牌上說的是在那兒有一個釀兀宗地寶，能長出小孩來。而這面陰牌上內容就複雜多了。
“鯤鵬之地，魚骨之鄉，浩蕩萬里，得五子神寶□□，不在五行□□屬五行□，青龍白虎玄武朱雀中□元□通，分五嶽而出□，□□而存，三旬內□□必有面事□，合五為一，為之鳳□。”
我把玉牌上面的字唸了出來，不認識的字先跳了過去，然後找了紙筆寫了下來，不認識的字再以“□”代替。這上面的字雖然和地骨寶鑑上的一樣，但是比地骨寶鑑用的字更加生僻，很難猜出來。我們的字是方塊形狀的，不像拉丁文只有子母，拼在一起猜，猜不出來順著句子猜，也許能猜出來。
我們的字如果不認識，那就真不認識了，除非研究大量文獻，從甲骨文開始一直到現在，才能分析出大概的意思。
這就是我們文字的博大精深，在這玉牌上所寫的字，幾十個字，就有十來個不認識，而且其中蘊含著大量資訊，祂媽的我讀完了也就只能猜出個大概來。
等我寫完了之後，海棠看了一眼後，問我道：“那知道這是什麼意思嗎？”
我想了想，把紙推到了小諸葛面前，說：“大仙，你祂媽看看，能分析出來這上面寫的是什麼意思嗎？”
小諸葛打了個酒嗝，又把紙給了我：“我沒空，喝酒呢，你們自己猜吧！”
我猜想小諸葛就沒想跟我一起來認這些字，這傢伙看起來成績就不好。他們喝得醉醺醺的，我和海棠及靖玫幾個人在一起研究這些字，最終得到的資訊，和我想的沒什麼區別。
鯤鵬之地中的鯤鵬是古代神話傳說中出現的神獸，是奇大無比的兩種生物。鯤是一種大魚，生活在北方的大海里，可化為鵬鳥。鵬是一種大鳥，雙翼如同遮天蔽日的雲霧，由鯤魚變化而後遷往南方。後來有人驗證，古神話中出現的那些神物，在現代多數能找到其蹤跡。
《列子湯問》中提到說：終北之北有溟海者，天池也，有魚焉。其廣數千裡，其長稱焉，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，翼若垂天之雲，其體稱焉。因此這鯤鵬之地，應該是在“溟海”這個地方。那麼溟海這個地方究竟在哪裡，我想了想，應該是在天池。
魚骨之鄉中的魚骨這就不好解釋了，有傳言說在西北地區出現魚骨廟，出自黃河，大魚若舟，那麼這魚骨之鄉，應該就是黃河流域了。
後面話的意思便就不太容易理解了，我沒辦法一個字一個字的解釋，但大概的意思我能猜得出來。意思是說，字天池或是黃河流域，幾萬里的地方，有一個五子神寶，不在五行之中，而且和四大神獸有關係。地骨寶鑑中有“出三山而分五嶽”之說，因此“分五嶽而出”後面的字應該是三山。一旬十二年，三旬就是三十六年，三十六年之內這神寶必然會出事。所以要合五為一，然後會有一個和鳳凰有關的東西出現。
大概就是這個意思。
因為裡面有許多字我不認識，所以強解釋起來有點難，我不是搞考古的，只要知道大概意思就行，沒必要弄得那麼透徹。
大概的意思解釋清楚了，海棠所表現出來的樣子有點茫然。
我問道：“有什麼話就說吧。”
我們都在等著海棠的回答，但是過了很久她才開口：“我為什麼有這個東西？”
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