第264章
第二天第二場考雜文。
雜文，是一種直接、迅速反映社會事件或動向的文藝性論文，特點是“雜而有文”，短小、鋒利、雋永。在劇烈的社會鬥爭中，雜文是戰鬥的利器。
看到雜文，於可遠第一個想到的就是魯迅先生，其雜文如同“匕首”、“投槍”直刺一切黑暗的心臟。寫雜文，少不得讚揚真善美，鞭笞假惡醜，起到用以針砭時弊的喉舌作用。
相比第一場，第二場的難度直接攀升。
題目是這樣的：以“易曰：雲從龍。既曰：龍，雲從之矣”為題，作一篇雜文。
這段話出自韓愈《雜說》中的《龍說》，文章以龍喻聖君，以雲喻賢臣，借“龍噓氣成雲”，然後“乘是氣，茫洋窮乎玄間”的傳說，闡明賢臣離不開聖君任用，聖君也離不開賢臣輔佐的道理。通篇只就龍與雲的關係著筆，從一個“靈”字著眼，無一句點明主旨，可處處扣題。
其中心思想便是“君臣”這一首倫關係。
“解題來看，文章立意不難，但如何將君臣關係立意到現實，進而針砭時政，作出雜文的精髓，卻很有難度。”
於可遠沉吟著。
能夠獲得府試第二考資格的，都是八股文作得相當出色的考生，解出“君臣”關係並不難。難就難在以時政為例，論述“君臣”關係。
既然牽涉時政，往前看就是北抗俺答，雖勝尤恥。往現在看就是東南抗倭。再往後看，只有為皇上重修萬壽宮這一件大事，因為這個，朝野上下扯了好幾個月的皮，仍然沒有扯出個子醜寅卯。
能寫的話題都很敏感，輕率地發表政見，落榜還是小事，就怕有心人用這個責難你，一輩子的仕途都要被毀掉。
於可遠靜下心來，還是決定從東南抗倭的角度來闡明“君臣”關係。
方向雖然確定，但作文還是要用技巧的，不能實話實說，要隱喻，隱晦地表達。
於可遠動筆了。
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《山水》
山致其高而云雨起焉，水致其深而蛟龍生焉，君子致其道而德澤流焉。
是以韓非子有言：今以國位為車，以勢為馬，以號令為轡,以刑罰為鞭莢。
王良、造父，天下之善御者也，然而使王良操左革而叱吒之，使造父操右革而鞭笞之，馬不能行十里，共故也，如龍失雲，雲去龍。夫以王良、造父之巧，共轡而御不能使馬，人主安能與其臣共權以為治？
故善醫者，不視人之瘠肥，察其脈之病否而已矣；善計天下者，不視天下之安危，察其紀綱之理亂而已矣。東南一帶，倭寇橫行，民不聊生，......，傳數十軍而天下不傾者，紀綱存焉耳，悉數糧草、軍馬之犢，雲從龍矣。
衰世之主，構木為臺，焚林而畋，竭澤而漁，積壤而丘處。
盛世之主，夫乘輿馬者，不勞而致千里；乘舟楫者，不遊而濟江海。
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旁徵博引，借古諷今，於可遠皆文子和韓非子的思想，闡述的盛世與衰世之主的御下之道。通篇文章行雲流水，一氣呵成，堪稱完美。
又仔細地檢查了一遍，於可遠便起身搖鈴交卷了。
走出考場，往龍門口一望，於可遠不由有些驚訝，這次竟不是他第一個走出來的，湯顯祖早已經站在那裡了。
