第315章
卷子發下來，於可遠將試題平攤在桌案上，仔細閱卷。
這裡的考題，與府考、縣考不同。院試主考的仍然是八股文，但考題有兩道，四書題一道為必考，五經題一道為選擇。因為考生所治經典不同，所以考官實際是出六道題，四書題一道，五經題各一道，你治什麼經，擅長什麼經，就選什麼題。
四書題一道，題目為“中庸之為德也”。
這句話雖然含“中庸”二字，卻出自《論語·雍也》，《中庸》一書中也含有和此句極其相似的一句，只是簡寫成“中庸之為德”。
兩句話雖然只差了一個“也”字，但立意和破題思路完全不同，若考生記錯了，以《中庸》破題，就是典型的“零分作文”了。
“這考官，出題還挺刁鑽的。”
於可遠笑笑，這並不能難住他。
這段話的典故，是孔子去見南子，子路不高興了。孔子便發誓道：“如果我做什麼不正當的事，讓上天譴責我吧！讓上天譴責我吧！”原文是“予所否者，天厭之！天厭之！”，接著孔子便說出題目的那句話，“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣”，意思是說，中庸作為一種道德，該是最高的了吧！人們缺少這種道德已經為時很久了。接著子貢說：“倘若有一個人，他能給老百姓很多好處又能賙濟大眾，怎麼樣？可以算是仁人了嗎？”
孔子稱“中庸”為至德，可見他對這一思想的重視。作為哲學範疇的一部分，中庸也可以視為道德行為的高度適度狀態，是最高的德行。宋儒大家們說，中庸之道，不偏不倚，選擇行為之恰到好處，謂之中。就日常生活之長期堅持，謂之庸。
中庸，就是不偏不倚、平常的道理，又被理解為“中道”，中道就是不偏於對立雙方的任何一方，使雙方保持均衡狀態，又稱其為“中行”，中行是說人的氣質、作風、德行都不偏於一個方向，對立的雙方互相牽制，互相補充。
中庸之道，某種程度上也代表了帝王之道，亦是明君賢主之道。
審明白題，不代表就能作好這篇八股文，如何立意破題，如何將“中庸”二字，在孔子和子路的對話中延展開來，其實並不容易。
如果你只是單純論述孔子對“中庸”的推崇，或對“中庸”進行闡述，文章便會流於表面。立意的重點在於“至德”，孔子何以將“中庸”稱為至德，與其他品德相比，中庸為何會在孔子心中脫穎而出，又是何原因，使“中庸”“民鮮久矣”？
要回答清楚這些問題，就得追溯到孔子對子路說這段話的背景。
想到這些，於可遠不由感慨一聲，“這考官，真是處處埋坑啊，若是尋常作股，就算透過，也一定在榜單的最後。但連生員都沒考過的學生，學問大概是不怎麼樣的，應該很難聯想到時代背景，看來今科院試，山東落榜的考生要一抓一大把了。”
於可遠一邊研磨，一邊思索著。
“論‘中庸’，論‘中庸至德’，就得論‘大同’，這是孔子在晚年才有的思想，大同世界啊......天下之人，不止以自家人為親，不止以自己的父母兒女為愛，而是互相敬愛，愛天下之人。在這種最高理想的世界裡，‘中庸’才會有其存在的價值，才能‘天下為公’，奉為‘中庸’。”
將所有思路捋順，於可遠再次苦笑一聲。
這道題......真不是一般的坑，都能拿去作為鄉試和會試的題目了。
任你滿腹經綸，學富五車，一旦沒有聯想到“大同”和“中庸”的關係，沒有思考孔子說這番話的背景，很可能直接完蛋。
“該不會是張居正臨走前，留下的題目吧？”
於可遠忽然冒出這樣的一個念頭，然後伏案開寫。
