第498章
大都天長觀：道錄範志英、道判魏志陽、提點霍志榮、講師周志立、講師周志全、講師張志柔、講師李志和、講師衛至益、講師張志珍、講師沈志真、講師郭擇善、待詔馬志寧。
真定府神霄宮講師趙志秀。
開元觀講師張志明。
平陽路玄都觀講師李志全。
代陽勝寧觀講師石永玉。
撫州龍興觀觀主於志申。
真是振聾發聵的名單！
嘉靖朝有名有姓的道士，近乎被裕王妃請了個遍。但即便是這樣大的陣仗，馮保仍然不夠自信能戰勝岐惠王請來的那些和尚。
原因無他，論《老子化胡經》，道教本就是理弱的一方。
譬如北魏孝明帝正光年間（西元520——525年），曾命沙門、道士對講宮中。
道士姜斌便說：“依《開天經》所言，老子於周定王三年生，年八十五歲時西入化胡，以佛陀為侍者。”
沙門曇謨最反駁說：“佛陀生於昭王二六年，入滅於穆王五二年。自入滅之後至於定王三年，已有三四五年之久。姜斌不詳史實，而胡說什麼老子化胡，不是荒謬絕倫嗎？”
孝明帝令群臣詳定此事真偽，太尉蕭綜等人說：“《開天經》是道教偽造，欺世惑眾，當流放姜斌，廢止開天偽經。”孝明帝於是採納其建議，流放姜斌於馬邑。
再如唐高宗總章元年（西元668年），詔百官僧道會於百福殿，議《老子化胡經》的真偽。
沙門法明排眾而出說：“此經既無翻譯朝代，不是偽經是什麼！”
道士愕然，無人能應。
高宗遂令蒐集偽經，盡數焚燬。
然而，《化胡經》早已廣傳民間，實難一舉燒盡。
自《老子化胡經》一齣，道教以此事攻擊佛教，凡有道觀，必畫老子化胡成佛之相，佛教亦於諸寺畫老子之形，予以醜化。
唐中宗神龍元年（西元705年），下詔說：“如聞道觀皆畫化胡成佛之相，諸寺亦畫老君之形。兩教尊容互有毀辱，深為不然，自今並須毀除。其化胡經屢朝禁斷，今後有留此偽經，及諸記錄有言化胡者，並與消除，違者準敕科罪。”
此令一下，《老子化胡經》逐漸絕跡，化胡之爭才日見消停下來。
那時，佛教已與中國文化結成一體，除了道士之外，很少有人認為佛教是夷狄之教了。
“老子化胡”是華夏佛教史上長期爭論的問題，雖然最後以行政命令的方式廢除了，但在佛教發展史上，《老子化胡經》確實給佛教帶來極大危害，有多次佛教法難皆與此事的爭論有關。
如今四宗會講，重新拿出“老子化胡”這個議題，還是嘉靖帝親自擬定的，對於佛教來說，顯然會想到這是嘉靖帝在位末年發動“滅佛”的徵兆，想要絕地反擊。
而岐惠王想要奪得江山正統，不僅要謀害世子和裕王，也需要師出有名，若能靠佛教駁倒道教，便可重創嘉靖數十年玄修的正當性，使聖德受到極大損害，這將是對嘉靖帝位的一次強有力衝擊。
