第1886章
天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十，可這十個數加起來是五十五，並不是五十。
我認為，古人是把天五捨去了。
因為五居陽數之中，按照一般事物的發展規律是產生、發展、興盛、衰敗、消亡。
而這個五可以是說是陽氣達到頂峰的時候，緊接著就出現衰敗。
俗話說物極必反，所以在演卦的時候，就把這個預示著衰敗的陽數五捨去了。
而且也要考慮古時候創造這大衍之數時候的限制條件，現在簡單的算命都會掐手指，這掐手指便是動用簡單的大衍之數。
在古時沒有結繩記事之前，人類便是用手指記事。
左手記一事，右手一事，十個指頭可以記十件事，也就是十天干，左右手各有十四個骨節，雙手二十八個骨節對應二十八宿，共十九個節點，雙手可以記事三十八個。
二加十加三十八便是等於五十，這就對應了大衍之數五十，在這些記事中，總有一隻手在演數，這隻手再做其他不方便記憶，因此大衍之數五十，其用四十有九。”
“為什麼其用四十有九呢？”這一次不是蕭玄子提問了，而是葉楓問的。
這大衍之數，對於葉楓的茅山堪輿術也有很大的幫助。
“我認為是根據上述大衍之數本應該是五十五，但是捨去了五。
同樣的道理，在正式演卦的時候，又捨去一個陰數六。
為什麼要舍六呢？因為六局陰數之中，和剛才講到舍五是一個道理。
那麼五十五捨去六等於四十九。
陰陽相對，各舍一個。”
諸葛明眯著眼睛說道。
“最後一個問題。”葉楓若有所思的問道：“為什麼是大衍之數五十，其用四十有九而不是大衍之數四十九，其用五十呢？”
“這個問題，算是問道核心了，不過無妨，如果你能真的藉此參悟一些東西，也不算我白說。”諸葛明的眯眯眼消失了，隨之正色道：
“我認為萬事萬物運動才能永久存在，而運動的主動方是陽。
兩儀的觀點也是動為陽，靜為陰。因此，首先確定的大衍之數是五十五舍五等於五十，也就是所謂的先陽後陰。
《周易集解》對此數注為“叄天兩地者，謂從三始順數而至五七九，不取於一也。兩地者，謂從二逆數而至十八六，不取於四。”
這樣就出現陽數三五七九；陰數二十八六、共八個數，並與八卦相配。
天地生成之數也是在於此，天為生數是一，地為成數是五，天數二十五，地數三十，天地生成之數共五十五。
大衍之數五十，是已有成數五在其中，故天地生成之數五十五去五為五十。
其用四十九者，天地生成之數去生數一與成數五存用數，五十五去六是四十九。
天為生數是一，地為成數是五，用數是四十九。
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