第2140章
《山海經》卷五《中山經》記載：帝女死後，“女屍化為口草，其葉胥成，其華黃，其實如菟丘。服之媚於人。”
唐人段公路《北戶錄》提到的口草、苟草、左行草、無風獨搖草等都為媚草。
儘管對這些草現在已經很少見了，你們八成也沒有見過，但是我們媚道採補的大本營當中其實還有許多株。
你們從草名就能聽出來，這些草都有柔媚飄動之意。
從巫術的思維原理來說，是應用了“相似律”。
還有用動物肢體的。“夫妻相去，取雄隹左蚤四，小女子左蚤四，以鍪熬，並冶，傅，人得矣”。
即用雄雞或其他雄性鳥類左爪四支，年輕女孩子左指甲四枚，熬冶，塗在對方的衣服上，可以使夫妻和好。
雄雞具有辟邪作用，可能漢人認為夫妻相惡與鬼魅有關，小女子無疑是年輕嫵媚的象徵。
用他們身上的東西製作媚藥，即可辟邪也可增加自身魅力。
還有更殘忍的手段，比如砍掉嬰兒的手、胳臂、膝蓋的，史子回妻在行媚道時常用到“斷婦人初產子臂膝”。可能用於詛咒她人不孕。
當然，陰陽相生，這是萬事萬物都逃脫不了的定律，所以媚道的施術常有厭勝和求媚雙重作用。
像上面提到的用雄雞爪，主要在於辟邪和厭勝。
東漢宋貴人被誣媚道時，也提到一種東西——菟。貴人“病思生菟，令家求之”。
竇皇后就誣其“欲作蠱道祝詛，以菟為厭勝之術”，兔子一直被看做是用來為求己媚來壓服他人的靈物。
用兔子作靈物，不見於漢代其他典籍。但是後代有用到兔子的。《歲時廣記》曾提到宋代有元旦掛兔頭以辟邪的風俗。
總之，古代的媚道主要是透過口頭詛咒、邪物祭祀驅動鬼神，並配以其他致愛物、厭勝物來實現。但是，由於這些靈物不僅僅是植物、動物，有的還直接取自人身體的一部分，常與殘忍的殺害行為相伴隨。
這也是漢朝嚴禁媚道的原因。
不過媚道發展到現在，已經是吸收了各家所學對其進行改良，雖然黑媚道還存在著，但是我們媚道採補修煉的一般都是白媚道了。
這白媚道包括的便是自身形象體態氣質的提升以及一些不傷天害理情況下的致愛術，最主要的，其實也是將媚道吸收於自身，透過魅惑來達到媚道的目的。
這種方式雖然比黑媚道更加麻煩而且修習的時間也需要更長，但是至少合乎天道，用的放心。”
“這媚道，你怎麼沒有對老張用用？”葉楓調侃的說道：“我倒是挺想看看老張這種悶油瓶怎麼歇斯底里去喜歡一個人的。”
“對自己真心喜歡之人，我們媚道採補正統傳人從來不會使用媚道。”杜仙兒搖了搖頭：“因為那樣獲得而來的愛情，總會給人一種不踏實和不安心的感覺。
而且，就算我對靈脩哥哥用，依靠靈脩哥哥的功力，也不會讓我成功的。
