第139章 九宮圖
看著那些人拿著些豆腐、芽菜、肥豬肉、糖、生果，還有衣紙香燭走人，我才明白，這邊的供品就是這樣具有地方特色，和北方不同，我們也收了東西出去。
等到了馬路口邊上，我們放下祭品，敬香燒衣紙，如此這樣拜祭一番，虎頭就安心了，我們這才上車重新回到麻黃村，下車後抱著骨灰盒和村長迎面撞上。
聽我說要把骨灰盒放到崖洞裡，村長一臉驚訝，隨即面色變得陰沉不定，我問他是不是不妥，他說這倒不是，這邊哪有人管呀，就是想起來一件事。
他抓著頭說那邊的崖壁上面有些奇怪，上面有些洞，而且排列得很整齊，因為在懸崖壁上，平時沒有人能爬得上去看，說阿婆那些同鄉沒死的時候，有村民看到他們當中有人爬上去過，具體是去幹什麼就不得而知了，聽說我要上去，他有些不看好。
估計是瞅我的身板不怎麼樣吧，我拍著胸口說沒問題，村長也就是隨口問問，也不打算給予我們什麼幫助，閒聊了幾句就走了，七姐突然追過去和他說了幾句什麼，村長笑得中剛開的花一樣，兩人還交換了手機號碼，七姐的交際能力簡直是絕了。
我抱著老太太的骨灰走向懸崖，懸崖壁上寸草不生，就是懸崖頂上也只有一些樹木零散地分佈著，與剛才密集的林子截然不同，突生一股蕭條之意。
各地發現的懸棺葬，葬具與年代各不相同。閩地多系整木挖制的船形棺，川地多系整木挖制的長方形棺，湘西的懸棺葬，棺木也是整木挖鑿的船形，可是這些巖洞看上去就是空的。
等我看到上面那些洞，心裡打個激靈，這些洞並不是無規則分佈，以我們現在站著的角度看過去，所有的洞口都是依照九宮格進行排列，無論是縱向、橫向、斜向、三條線上的洞口加起來都是十五！
九宮格是依照河圖發展而來的。相傳，上古伏羲氏時，洛陽東北孟津縣境內的黃河中浮出龍馬，揹負河圖獻給伏羲，河圖上排列成數陣的黑點和白點，蘊藏著無窮的奧秘。我還知道九宮格其實就是現代數學中的三階幻方，現代人把這種排列叫做九宮圖。
看我盯著那些洞不放，虎頭拍拍我的肩，笑道：“楊不易，你怕了？”
“不是怕。”我喃喃念道：“是覺得怪，阿婆那些人是從湖南湘西過來的，那邊是有崖棺的傳統，可沒聽說過有人會把崖洞弄成九宮圖呀，算了，先放上去再說。”
剛才村長也說阿婆的同鄉也曾經上去過，我早就被好奇心磨得不要不要的，迫不及待地想上去瞧瞧，但崖壁也不是虛的，上面光滑得很，虎頭神秘地笑笑，折回到車上取了些東西，我一看，居然是攀登必用的攀巖器，也叫升降器！
有這個東西，想爬上去就輕而易舉了，不愧是摸金的後代，這裝備還是齊全的，七姐說在下面等我們，我把骨灰盒放進揹包，把它固定好後和虎頭上去。
我和虎頭都是有武術底子的人，只是我對這種專業的攀巖器不太熟練，前面還耗了幾分鐘學習用法，一旦真的的用上，就不得不逼著自已會用了，畢竟摔下去後果不堪設想！
我和虎頭一前一後先到了離地面最近的崖洞，發現裡面是空的，虎頭示意我把東西放進去，可我想想解九宮圖的口訣，還是想把骨灰盒放在居中的位置，居中位為中五！
南宋楊輝著《續古摘奇演算法》中敘述三階幻方構造法：“九子斜排，上下對易，左右相更，四維挺出，戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足。”
這些我從小背到大的口訣，現在終於派上用場，看我這麼執著，虎頭先是罵咧了幾句，估計想著人都上來了，就隨我的意了。
我掐算著口訣，摸清楚各個崖洞的位置後，順利找到了中五的位置，找中五位的時候我們發現各個崖洞裡面都沒有東西，全是空的！
這叫什麼崖棺嘛，更稱不上懸棺了，一般懸棺都會建在有水的崖壁上面，這附近只有池塘而已，還不在跟前，嚴格意義上來說不算了。
等我們到了中五位，發現裡面竟然不是空的，虎頭低喝了一聲，示意我先進去，崖洞不大，但足夠容納我們兩個人，等我小心翼翼地進去了，才看到裡面的棺材。
一具堅起來的棺材！
我取出羅盤一瞧，這洞口朝西，棺材還是堅起來的，心裡不禁打個寒蟬：“虎頭哥，這是怎麼回事啊，你是摸金後代，懂這種搞法不？哪有棺材豎起來的？”
虎頭看我一眼，一幅你沒見識的表情：“哼，這你都不懂？這是秦人墓的制式！”
所謂秦人墓，立棺要朝西！
當年秦人是自西向東攻佔土地，秦人是華夏族的一支，早期主要在甘肅天水附近活動，西元前七七零年，秦襄公護送周平王東遷有功，被封為諸侯，秦始建國。
秦人善戰，在商鞅變法之後開始強大，並開始從西往東攻佔土地，在秦始皇以前勢力已到達黃河邊。 西方代表著家鄉，因此，秦人在入葬之時，面朝西方，遙望家鄉。
還有一點，秦人入葬時，也常用屈肢葬，將身子蜷縮，一般雙腿下部彎曲，分為仰身屈肢和側身屈肢。當然，一些位高權重者，並不會屈肢，這崖洞裡的正是秦人棺的模式。
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