《劍來》第一千一百五十四章 簽文(1)

作者:烽火戲諸侯·2025-03-26

年輕道士和黑衣小姑娘端來茶水,他們也不佔位置,去竹椅那邊坐了。

劉饗與他們道過謝,喝上了熱騰騰的茶水,吹一口氣,抿了一口,一隻茶碗的水面,宛若一把小鏡。

如果說天文是神靈留給人間的一部無字書,那麼此刻桌上,碗內微漾的水文,恰似世間的人事痕跡。

陸神內心惴惴,借書?怕就怕鄭居中有意含糊其辭,實則是來此借命,“借道”。借我的書,來殺我的人,竊我的道?

如今落魄山中,不就有一位喜歡跟道友“借取道號”的人物?白景身負三十多條“徹底斷了香火”的道脈,如何而來?

陸神不得不承認,跟鄭居中鬥智鬥勇,鬥力鬥心,都無半點勝算可言。暫時還有許多修士不曾察覺某個可怕的真相,如今數座天下,或者乾脆說整個人間,唯一能夠約束鄭居中的存在,當真就只有必須待在天外的禮聖了。此外例如餘鬥?蠻荒斐然?所以陸神當下唯一的依仗,就是鄭居中過於“非人”,一舉一動,反而都會被文廟盯著?

鄭居中徑直說道:“不必多想,就是字面意思,我要跟你借那部地鏡篇。”

陸神疑惑道:“鄭先生學究天人,竟也對此書感興趣?”

更何況,如果鄭居中真有心查閱此書,以他的修為,陸氏家族的術法禁制,擋得住他?陸神就算明知禁地遭了賊,估計都會睜一隻眼閉一隻眼,讓鄭居中悄然翻書去了。

鄭居中端起茶碗抿了一口茶水,斜眼陸神,“真當我不清楚,地鏡篇有三本?”

陸氏家族的一部地鏡篇,原始版本是一本,勘驗過資質和道心的陸氏嫡傳弟子都可以讀書,當年經由陸神完善過後、有所增補、親筆批註極多的,是第二本,只有一些祖師、功勳才有資格翻閱,而陸神本人,就是第三本。前兩本地鏡篇的所有內容,鄭居中早就爛熟於心,陸尾之流,對地鏡篇的理解和造詣,肯定還不如鄭居中這位外人,道上相逢,誰指點誰還不好說。

陸神深呼吸一口氣。

劉饗清楚一事,鄒子確實在功德林待過一段時日,文廟專門為他大開方便之門,鄒子得以逐漸精深陰陽五行學問。

被譽為群經之首的一部大書,它還有兩部輔佐經書,如“翼”。一部放在功德林麟臺,由經生熹平儲存。一部被陸氏珍藏在天台芝蘭署。陸神作為名正言順的家主,近水樓臺先得月,得以延續前人道路,鑽研此書,道力精深,最終衍生出地鏡篇一支學問。此書以艮卦作為起始,天地變化,人生命理,如山綿延,全是來龍去脈。

天都峰對落魄山。

桐葉洲北部的金頂觀,則對應落魄山下宗的青萍劍宗。

數千年以來,鄒子天陸氏地,各佔陰陽家半壁江山,證道飛昇之初,陸神躊躇滿志,心比天高,等到一顆道心“碰壁”之後,依舊沒有徹底灰心,想那陰陽五行之道,如此宏大寬闊,就算你鄒子不肯讓道。天無絕人之路,我陸神繞道而行,不與你作獨木橋的大道之爭,另闢道路,總該有一線合道機會?

於是陸氏家族就有了地鏡篇。既然天時不如地利地利不如人和,人定勝天。

又既然命名為地鏡篇,樞紐自然在“地”在“鏡”。

所謂地鏡,地之積水,倒影其中,可以觀人也可以觀己。

桌上的一碗水可以是地鏡,鄰近的一座還劍湖當然更是。

不得不承認,正是在陸神手上,將地鏡篇推高到了一個新的境界。

鄭居中要與陸神所借之書,正是這部作為陸神大道根本的地鏡篇。

劉饗緩緩道:“艮卦與乾卦類似,都是主卦客卦相同。艮,兼山,不似兩條江河有可能匯流合一,既有的兩山,註定成不了一山,但是主客兩山,可以相互影響,也必定會有所交集。假設陸氏選定了艮卦,**安先選落魄山,陸神再選天都峰,就是定局。那麼兩山之主何時見面、如何交涉,怎樣更加行止得當,就成了雙方學力高低、城府深淺、成敗與否之關鍵所在。”

“所以說允許你登岸寶瓶洲,進入舊驪珠洞天地界,本就是崔瀺的預設,至於跟你聊陸氏押注寶瓶洲一事,他故意逗你玩的。”

劉饗雙手籠袖,靠著椅背,微笑道:“艮其背不獲其身,行其庭不見其人,無咎。”

聽出了點苗頭,魏檗問道:“劉先生,按照卦語解釋,陸氏為何不直接將落魄山東邊的天都峰,換成北邊的灰濛山?豈不是更契合‘艮其背’一說?”

陸神面有苦澀,輕輕搖頭道:“灰濛山底子太薄,道氣淺,山頭也矮了點,我不適合在那邊待著。”

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