第319章
一座喇嘛廟，勝抵十萬兵。
此等聽上去有些荒誕，甚至匪夷所思的言論，卻是出自滿清康熙皇帝之口，並且貫穿了滿清兩百餘年的國祚。
縱觀歷史長河，塞外草原上的游牧民族之所以能夠"春風吹又生"，一直被中原王朝視為心腹大患，其根本原因便是游牧民族居無定所，中原王朝難以對其"犁庭掃穴"。
為此，女真大汗皇太極受蒙古各部首領擁戴，並正式建國稱帝之後，便著手加強對蒙古各部的控制，以免"養寇自重"，其中首當其衝的方式"聯姻"。
依著後世學者的考證，滿清統治者和蒙古王公貴族之間的"聯姻"十分頻繁，而這種相對還算牢固的關係也為滿清統治者和蒙古貴族之間搭建了溝通的橋樑。
而第二種方式，便是打破常規，仗著彼時強盛的國力，強行為蒙古各部劃定固定的"疆域"，不準各部彼此征戰功伐，在根本上杜絕了蒙古各部"以戰養戰"，繼而崛起壯大的可能。
至於第三種方式，也是最重要，最高明的方式，便是在草原上原有的基礎上，大力推行"藏傳佛教"，透過宗教信仰的方式控制桀驁不馴的蒙古鐵騎。
為此，滿清統治者不惜耗費重金，在草原上修建喇嘛廟，鼓勵蒙古成年男子成為"喇嘛"，並賦予其一系列特權。
也正是基於以上三種方式，作為游牧民族的"蒙古鐵騎"在滿清兩百餘年的國祚中從未出現過叛亂的情況。
不僅如此，這些"蒙古鐵騎"還成為了滿清統治者開疆拓土，維繫自身統治的重要盟友。
終滿清一朝，"蒙古鐵騎"的身份地位僅次於女真人本身，遠高於漢人，深受滿清統治者的信任和倚重。
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"喇嘛廟，勝抵十萬兵，這是什麼道理？"
短暫的錯愕過後，書房中的沉默被打破，洪武大帝朱元璋的眼眸中寫滿了不解和狐疑，全然沒有注意到身旁若有所思的燕王朱棣。
數百年前，吐蕃王朝的統治者松贊干布同時迎娶唐朝的文成公主和尼泊爾的尺尊公主，並在這個過程中接觸到了佛教。
自此，佛教正式傳入西藏地區，並在當地獨特的自然環境，政治因素，以及其餘因素的影響下，演變成了獨特的"藏傳佛教"。
而所謂的"喇嘛"，便是信仰藏傳佛教的僧侶，相當於信仰傳統佛教的"和尚"，喇嘛廟則是供喇嘛們供奉佛像，修行養身的寺廟。
朱元璋早年間因家境貧寒的緣故，曾被迫出家為僧，對於在烏斯藏地區廣為流傳的"藏傳佛教"也有所涉獵，知曉早在"蒙古帝國"時期，彼時的蒙古貴族便開始信仰藏傳佛教。
但越是如此，他越發不理解曹爽的用意。
那些常年在青燈古佛旁唸誦佛號的喇嘛們不事生產，對於國家而言宛如"累贅"，沒有半點用處，憑什麼能夠抵擋野心勃勃的蒙古韃子？
憑阿彌陀佛嗎？
