如果在法蘭克或者是亞平寧，一個人若是被冊封為了騎士，那麼他就應當有一片領地，哪怕只是一座磨坊或者是一處田莊。但這樣的律法或說是約定，在亞拉薩路以及周圍的基督國家很難得到徹底地執行。
因為這裡所有的土地幾乎都是基督的騎士和撒拉遜人打仗得來的，今天可能還在基督徒手裡，明天可能就成了撒拉遜人的，所以，若是一個騎士選擇效忠他們的國王，或者是領主，未必能夠領到封地。
所以十字軍的將領們在撒拉遜人的啟發下，採用了直接支付貨幣的方式來供養他們的騎士，也就是所謂的“金幣封地”。
阿馬里克一世所供養的騎士，一年的份地金額大約是在九百到一千個金幣。
在這方面，希拉剋略倒沒有太大的野心，他覺得，哪怕只是拿到了每年五百金幣的份額，只要塞薩爾還在鮑德溫身邊，他就不可能有什麼捉襟見肘的機會，鮑德溫怎麼對待自己的兄弟，就會怎麼對待塞薩爾。
他甚至會樂於與塞薩爾分享他的一切。
只是他沒想到國王真的會授予塞薩爾一處封地，還是相當關鍵的伯利恆！
伯利恆只是亞拉薩路右下角的一個小城，它的面積可能就只有聖地的十分之一，人口只有幾千人，但它的神聖程度絲毫不遜色於亞拉薩路。因為耶穌基督和大衛王就是在這裡出生的。
早在耶穌降生前，這數百年就有一位名叫迷迦的先知預言，救世主將要在伯利恆誕生。果然，耶穌基督在伯利恆的一處地下洞穴中的馬槽中出生——伯利恆的野外一群牧羊人見到了天使降臨，告知他們救世主已經誕生，他們沿著天使的指點去尋找，見到了初生的耶穌基督，大為歡欣，並且將這樁事情四處傳揚。
另有三個東方博士，他們去覲見希律王，告訴他說，他們從星辰的啟示中見到了救世主的誕生，要去朝拜他，希律王聽了，十分不安，就叫他們去見救世主，並且回來覆命——博士去了，朝拜了耶穌基督，但天使告訴他們不要回去，他們就沒有回去。
希律王知道了，認為受到了欺騙，又畏懼救世主的傳言，就叫人到伯利恆去，殺死所有兩歲以下的嬰孩。
但在此之前，耶穌基督的養父約翰，已經在天使的示警下，帶著聖瑪利亞與聖子去埃及了。
在伯利恆，有著一座耶穌誕生教堂，也就是在“揀選儀式”時，國王曾經提起過的聖誕教堂，這座教堂的神聖絲毫不遜色於聖墓大教堂，不僅如此，伯利恆還有拉結墓，諸聖嬰孩殉難處，耶穌避難乳洞等聖地。
對於基督徒來說，伯利恆的重要性不用多言，歷來的亞拉薩路國王也從未這裡封給任何一個騎士或是貴族，
當即就有一些人要走出來進行勸告，但他們一見國王那雙冰冷的藍眼睛，頓時就失去了諫言的勇氣。
貝里昂推了推塞薩爾，阿馬里克一世原本就是一個剛愎自用的人，現在更是無所顧忌——想要在一個垂危的病人面前長篇大論，期望他能改變主意，倒不如去設法勸說一塊頑石洞開內心。
何況這也幾乎等同於阿馬里克一世在述說最後的遺言。
此時的基督徒們對於遺囑有一種相當奇怪的看法，他們並不避諱，而且會提前確立並且不斷修改——或許因為此時的人們太容易去見上帝了，戰爭、謀殺、疾病，甚至只是摔了個跟頭，都有可能叫他們一命嗚呼。
所以，在生病的時候，分娩之前，出門做生意或者是朝聖，打仗，狩獵……基督徒都會立下遺囑，或是在原先的遺囑上做修改。
教士們也相當鼓勵這種行為，他們說，如果有人沒有立下遺囑就死了，導致了其他人為他的遺產而產生怨恨，或者是新的死亡，是一樁非常大的罪過，這個罪過甚至可以達導致他們被剝奪舉行葬禮的資格，無法升入天堂。
因此只要是一個虔誠的信徒，他們就不會等到奄奄一息的時候，才將家人們聚攏到病床前，留下自己最後的遺願——這其中也有可能是考慮到了人在重病或是老邁的時候，會產生思維混亂，言語不清的狀況。
人們一致認為，若是一個人想要立下遺囑，最好的時候是還在他身體健康，頭腦清醒的時候，有時候公證人甚至會苛刻地要求立下遺囑的人必須沒有旁人幫助的情況下，越過一條小溪或者溝渠，或者說他們必須依靠自身的力量直挺挺的站在地面上。
如果一個人長期臥病在床，或是突遭意外，想要立下遺囑，那麼他就要將所有的親眷，證人邀請到自己的房屋裡，也不能躺在床上，而需要穿戴整齊，坐在椅子上，面對眾人的詢問，以保證他還是一個康健的好人，才能不影響到遺囑的執行。
一個普通人尚且如此，一個國王更是需要謹慎行事，何況有教會人士曾設法誘騙戈弗雷在臨終前交出亞拉薩路的行為在前—阿馬里克一世必須保證自己的遺囑不會被任何人扭曲或是篡改。
現在難道不是一個最好的機會嗎？
最高貴，最顯赫，最虔誠的騎士與領主都在這裡，上百位見證者，他們不但見證了阿馬里克一世冊封了自己的獨生子和他的同伴，也同樣傾聽著從阿馬里克一世口中說出的每一個單詞。
“我受上帝的恩惠。”國王將雙手放在兩個少年人的肩膀上，面孔突然溢位了旺盛的生機，聲音也再一次洪亮如鍾：“雖然經過了煉獄的試煉，卻依然——頭腦清醒，意志堅定。
諸位，我在這裡，憑著我個人的思想說話，而非受到了他人或者是魔鬼的操縱……”
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