聽了這些苦修士的來意，就連牧首都不禁愕然了好一會兒。
祭祀王約翰是近期來才在朝聖路上流傳開的傳說，人們說，在更為遙遠的東方，有著那麼一位偉大的基督徒君王，他擁有著一片遼闊又富庶的領土，從太陽昇出的地方直至巴別塔，它遼闊無比，物產豐富，民眾虔誠而又勤勞，他自己也是一個無可指摘的忠實信徒。
他曾經與波斯人大戰，並且戰勝了這些可惡的異教徒。而這位可敬的君主在聽說了亞拉薩路的事情後，也曾經想要發兵來援救亞拉薩路的基督徒們。無奈的是，底格里斯河在那一年結了冰，讓他的大軍無法乘船渡河，只能遺憾的作罷。
不僅如此，聽說他還有許多寶物，其中最為著名的三件寶物，分別是亞歷山大之門，據說這是亞歷山大大帝留下的聖物之一，能夠遮蔽一切傷害與邪惡。
還有一件是不老之泉，喝了裡面的泉水就能夠不老不死。
第三件則是一面鏡子，可以讓祭祀王約翰看見他國土上的每一件事情。
那至於祭祀王約翰的來歷，也有兩種說法，一種說他是東方三博士的後裔，一種則說他是使徒約翰——因為耶穌基督在昇天前曾經對他說，他將活著看到祂的再臨，人們便認為這是耶穌基督賜予了他永生的能力。好讓他在人世間等待，並且迎接神之子的再度降臨。
但傳說總歸是傳說，曼努埃爾一世和牧首都有一些啼笑皆非。
曼努埃爾一世倒是聽聞過一些祭祀王約翰的真實面目。
事實上，這件事情距離他們並不遙遠，可能就在三十多年前，正準備往東方進一步拓展領地的撒拉遜人遭遇了另外一群黃皮膚的野蠻人，那些黃皮膚的野蠻人擊敗了他們，而他們首領的名字恰好與約翰發音有些相似，一個教士聽說了這件事情，就牽強附會的將兩者融合在了一起，成了祭祀王約翰。
他們原先是將這件事情當做一樁笑話來看的，但隨後苦修士對他們發起的責問，或者是詰問，說明了羅馬教會的教皇也沒有那樣愚蠢。
他只是藉著這個名頭來敲打拜占庭帝國的皇帝以及十字軍。
該怎麼說呢？
就如之前所敘述過的那樣，第一次十字軍東征無疑是相當成功的，十字軍們不但奪回了聖地，還成功的在阿拉比半島西岸立足，建立了僅屬於他們以及基督徒的國家。但之後這樣的輝煌就再也沒有出現過，彷彿一瞬即逝的流星。
三十多年前，甚至連十字軍王國之一的埃德薩都淪陷了，撒拉遜人甚至直接威脅到了聖城亞拉薩路，這成了第二次東征的引子，但比起第一次東征，第二次東征的成果簡直就是慘不忍睹。
第二次東征的首領甚至是兩位國王，法國的國王路易七世與神聖羅馬帝國的皇帝康拉德三世，康拉德三世所率領的神聖羅馬帝國十字軍要比路易七世更早幾個月出發，而他們還未抵達聖地，就在小亞細亞半島遭遇了突厥人的突襲。
即便不能說是全軍覆沒，也可以說是損失慘重，尤其是那些年輕計程車兵和民夫。
騎士們護衛著康拉德三世逃到君士坦丁堡的時候，還因為一些問題與拜占庭帝國的曼努埃爾一世發生了一些衝突，康拉德三世好不容易等到路易七世率領著法國人的軍隊姍姍而至，卻在出徵的路上得了病，不得不提前返回。
路易七世繼續率領著大軍進發。他選中了大馬士革作為防線的突破口，誰知道大馬士革的人早已整個枕戈待旦，堅壁清野，法蘭克人在這裡得不到任何補給。雖然有安條克，的黎波里與亞拉薩路的援助，但只能說是杯水車薪，最後大軍竟然發生了大饑荒。
有三千個普通計程車兵和民夫為了不成為為餓死鬼，竟然在撒拉遜人的誘惑下離開了軍隊，自願成為了他們的奴隸。
路易七世之後甚至差點在撒拉遜人的反擊中淪為了他們的階下囚，最後他只能悻悻然，雙手空空地返回法蘭克。
這場遠征可以說是整個基督徒世界的恥辱，但很顯然，羅馬教皇並不認為這都是神聖羅馬帝國皇帝康拉德三世和法國國王路易七世的錯，反而認為就是拜占庭帝國的曼努埃爾一世沒有給予足夠的援助和支援的緣故。
這些苦修士說是來尋找祭祀王約翰的，事實上，卻是在譴責曼努埃爾一世的無用，以至於他們要去尋找一個虛無縹緲的傳說人物。
曼努埃爾一世的鬱悶是無需多說的。他還以為這些拜占庭這些羅馬教會的使者能夠給他帶來什麼好訊息呢？沒想到他們是來做烏鴉的，他沒好聲氣地打發牧首去安排這些人。
牧首打算讓他們去城外的修道院，為了自己，也為了他們好，這些傢伙最好還是不要留在可能被曼努埃爾一世看見的地方。
但他沒想到的是，安條克的大公博希蒙德毫不猶豫的接過了這樁麻煩的工作。
他終究是個十字軍騎士麼，牧首想到，他們之間應當有不少話說。
博希蒙德確實有些話要和這些修士說，只不過，他先將這些人安排在了一個更為偏僻的地方，“既然你們已經到了這裡，”他說：“你們肯定是要去朝聖的吧。”
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