他沒有說下去，但帳篷裡的每一個人都知道他所要用到的那個形容詞，雖然他們不想承認，但也不得不說，在宗教上的衝突尚未白熱化的時候，無論是在敘利亞還是在小亞細亞，又或是在埃及，是蘇丹還是哈里發，當地的異教徒統治者確實都對基督徒保持著一個寬容的姿態。
就像是善堂騎士團之所以能夠被成立起來，正是因為有幾個基督徒商人，向當時統治亞拉薩路的法蒂瑪哈里發請求，希望能夠在通往聖地的大路上建造一所醫院，供所有的朝聖者落腳和治病。
哈里發應允了他們的要求，才有了醫院，和之後善堂騎士團的誕生。
這樣的情況在基督徒所佔領的城市和國家中卻是看不到的，寺廟都會被拆毀，即便不會被拆毀，也會被改作教堂；撒拉遜人的“學者”會被驅逐，異教徒不得公開舉行儀式，包括每日五次必行的禮拜，他們經常受到無理由的欺凌，被詐騙，被侮辱，被誣陷更是家常便飯。
即便不改信，基督徒騎士一樣可以在蘇丹這裡受到重用。反過來，一個撒拉遜人卻只能永遠成為基督徒軍隊裡的僕從和犧牲品，他們永遠無法登堂入室成為國王的大臣。
國王尚在沉吟，雷蒙卻急不可待地站了起來——他的心簡直就像是被醋酸浸泡著一樣的酸楚難當。
“但我們這裡並沒有總督這個職位。”
“那麼現在有了。”拉齊斯：“我們知道，大馬士革只屬於勝利者，而作為失敗一方，我們提出的請求也只不過是求得一個真正寬容、仁慈的領主罷了……大人，”他轉向塞薩爾，“你曾經兩度停留在大馬士革。
第一晚是我接待了你，而我對你多有怠慢，我承認這是一場考驗，但你確實受到了不應有的對待，這是不爭的事實。”
他突然抽出了彎刀，眾人立即警惕了起來，更有騎士開始低聲祈禱，塞薩爾也握住了鮑德溫的手段。
鮑德溫倒是不覺得拉齊斯會在這個時候企圖行刺——果然，拉齊斯並沒有將刀尖對準除了自己的任何一個人——他反過手腕便在臉上割下了一條鮮血淋漓的傷口，傷口之深，甚至可以在他繼續艱難地說話時，看見裡面的舌頭和牙齒。
在眾人驚愕莫名之時，他用不再那麼清晰的聲音說道，“我應當割下我的舌頭來向你致歉，但之後你還會需要用到我——我會告訴他們，我為他們帶來一個值得崇敬的好人，但在一切平定之後，我會離開這裡，離開大馬士革，將自己放逐到無邊的荒漠中去。”
“給他治療。”鮑德溫平靜的說道，而後他轉向拉齊斯，“既然你有懺悔之心，”他有些不甘願的說道，“那麼你就不該用你的血來玷汙這場神聖的會議，至於你將來會如何要看塞薩爾的判決，你若是再次自作主張，就說明你的狂妄和傲慢仍舊留在你的心裡，還是不應得到寬恕。”
一個修士急步走過去，為拉齊斯做治療，這種創口看似猙獰事實上甚至不如中了一箭更嚴重，它很快就癒合了，塞薩爾遞出了一條手帕，讓他將殘餘的血跡擦拭乾淨。
“而我第二次來到大馬士革……是帶著恩情而來的，也得到了恩情。”
拉齊斯頹然地點了點頭，塞薩爾一針見血地拒絕了他的綁架，他從阿頗勒中帶出了以卡馬爾為首的大臣們，這是他給予撒拉遜人的恩情——卡馬爾甚至是拉齊斯的朋友。
那時候他率領著僅有的一百多騎士與上千的追兵戰鬥，甚至獲得了勝利，最後即便力竭倒地，這不能說是一樁恥辱，反而是一樁不折不扣的榮耀。
迄今為止，吟遊詩人們依然在各個城堡中傳唱這個故事。
而薩拉丁以及他的將領能夠被這樣的壯舉所打動，也就代表著撒拉遜人同樣不會將之視之為一次失敗。
而之後的恩情，不是他給的，也不是大馬士革人給的，而是薩拉丁給的，但無論如何，塞薩爾確實在大馬士革休養了很長一段時間，
“大馬士革曾經照看了您，如同一個母親照看他的孩子，哪怕他們只是遵從了薩拉丁的命令，但我依然希望那幾天能夠用來兌換您的一點點仁慈……”
“難道十字軍中就真的只有一個塞薩爾能夠被人記住了嗎？”
一個憤憤不平的聲音響起，人們看去，不那麼意外的發現，那正是雷蒙。
博希蒙德低頭微笑，他知道在整個帳篷中最有可能為之不忿的就是雷蒙了，在十字軍，或者說是在法蘭克的羅馬法和習慣法之中，幾乎沒有總督這個概念。
因為就如同現在的法蘭西依然是由一個最大的領主，也就是國王以及他的附庸們所組成的，基督徒的王國中並不存在一個集中了所有權力的獨裁者。
國王不是蘇丹，也不是哈里發，他沒有權利隨意召喚一個臣子來，然後將他絞死，當然也不存在總督這種可以被隨時奪走和取締的職位。
而當國王擁有了一片新領地的時候，他是怎麼做的呢？一般來說，可以參照之前幾位亞拉薩路的國王的做法。
初代的戈弗雷並不願意接受這頂王冠，他一向稱自己為聖墓的守護者，所以在他離世後，他的王國被交給他的弟弟也就是鮑德溫一世。
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)完章本(
