但在歐羅巴這種情況是不存在的。
之前我們就已經說過了，歐羅巴的諸多皇帝也罷，國王也好，他們都只能說是一個聯盟的首領，是被推舉出來的，即便他們有意透過血脈傳承來交接這份權力，但這份權力傳承的時間還不夠久，還不能夠在人心中形成一個根深蒂固的觀念。
他們的先祖就是不折不扣的蠻族，他們沒有文化，也沒有道德尊奉的是野蠻的叢林法則，弱者必然會被拋棄，甚至被分食，不管你有著怎樣的身份，又曾經做出了怎樣的貢獻，或者是將來能夠有著怎樣的發展。
你不能說他們短視，畢竟在他們原本的傳承中，不要說一個人，一個部落都有可能活不過下一個冬天，他們怎麼可能去考慮幾十、幾百年後的事情呢？
因此，如果一個領主不將所有的錢財、人口、土地緊緊的抓在手中，而分享給自己的臣子與騎士的話，就看看現在的法國國王腓力二世吧，他難道就甘心情願的做這個法蘭西島的島主嗎？當然不是。
有這個前車之鑑，其他的領主和君王當然也會引以為戒。
但塞薩爾希望鮑德溫所能做的國王和自己所做的“專制君主”，是東方式的皇帝，所以他不是將戰利品盡數分給自己的騎士，就是大肆分封給他們土地，作坊，甚至教授技術——因為他們是他或是鮑德溫的子民，正所謂“厚生養民”。
而無論是按照他那個世界，還是看以前的拜占庭帝國都能得出一個結論，那就是要讓人誓死對抗外敵，就必須讓他們有著屬於自己的財產和土地，尤其是土地，財產還能夠帶走，土地可不行。
但在聖殿騎士團想要分割一部分領地的時候，他們卻寸土不讓——因為那是另一個政權——臥榻之側豈容他人安睡？
這是東西方主臣觀念的不同導致的，即便是希拉剋略，也要反覆對比自己看過的古希臘，古羅馬典籍才能明白其中的巨大差距——“你是想要鮑德溫成為一個哈里發，至少是個蘇丹。”他苦笑：“甚至不是凱撒，凱撒還有個元老院掣肘呢。”
蘇丹嗎，塞薩爾不以為然，這種將除了自己之外的所有人看做奴隸的做法，無論是在這裡，還是在另一個世界都證明了行不通——沒人可以永遠睿智，強壯下去。
他曾經與鮑西亞的祖父丹多洛談話時，提到過自己希望“法在人上”，引得這位老人讚歎不已，但他也知道，這個“法在人上”並不是另一個世界的“法律”，只能說是一種文明狀態下的規則——他不曾奢求在這個時代中見到自己所敬仰的那種偉人，但至少可以減少一些戰亂，落後和血腥。
希拉剋略將這番言論挑挑揀揀地散播了出去一點，於是在領主和貴族之中的反對聲潮就漸漸低落了下來——騎士們也終於懂了，任何收益都是要付出辛勞的，亞拉薩路國王鮑德溫四世和塞普勒斯領主塞薩爾固然慷慨，但他們的騎士必須遵守他們的法律或者說是遵從他們的喜好。
有些騎士生性仁善，倒覺得有這樣的制約，和一些志同道合的人在一起，實屬幸事，但有些騎士覺得這樣他們失去了很多特權，也容易受到領主的懲戒——說不定原先得到的都要還回去……
這樣下來，大部分人都釋然了。
而聖地的眾多小領主們，如加利利，阿拉比亞，拿勒撒——等地的爵爺們，用來收攏他們的是將會得到的新領地，至少有胡拉谷地——這塊地方已經確定可以將其收入囊中。
之前無人利用這塊土地，是因為這裡遍佈沼澤，荊棘和大大小小的湖泊，但如果能夠進行一番整修，開墾，這裡也將會是一片“流著奶與蜜”的肥沃土地。
拿下大馬士革後，他們可以沿著約旦河右岸重新建造起城牆和堡壘，用來抵禦撒拉遜人的圍攻。
當然也有人提起了埃德薩，埃德薩曾經是四大基督徒王國之中最大的，它的左側與亞美尼亞和塞爾柱蘇丹國接壤，右面一部分是突厥塞爾柱的另外一部分（塞爾柱帝國看上去就像是一隻彎曲的槓鈴），另外一部分則是突厥人的汗國。
可以說，除了安條克公國之外，它幾乎不可能得到另外兩大基督徒王國的幫助，而它還在阿頗勒的北面，現在他們誰也不知道，最終他們是否能夠真的打到阿頗勒。
但如果真的能夠打到並且還有餘力的話，他們看向了塞薩爾這個年輕的繼承人，約瑟林二世和約瑟林三世都曾經想要奪回埃德薩，即便前者年紀老邁，後者自幼便身陷囹圄，但他們從未放棄過復國的渴望，但同樣的，這也是一樁對並不容易做到的事情。
無論是努爾丁的殘餘勢力，突厥人，還是其他的撒拉遜人聯盟、部落都不會袖手旁觀，任由他們重新吞噬這麼大一塊領地。
但對於那位埃德薩伯爵來說，這可真是一場千載難逢的機會。腓特烈一世之所以這樣做，是因為他的年紀也到了，他不確定自己是否能夠參與第四次遠征，是否再次能夠爭奪到這個洗刷罪孽和爭奪榮耀的機會。
他甚至將他的長子小亨利也帶了過來，其用意昭然若揭（德神聖羅馬帝國的皇帝是選舉出來的）。
付出了近一半的戰利品，以及諸多聖物，也只能要求這些不折不扣的“野蠻人”接受監察隊的管控，不至於成為一群四處遊竄，毫無紀律的野獸和盜匪。
如果還想要借用神聖羅馬帝國、法國以及英國的軍隊去攻打撒拉遜人和突厥人，只怕沒那麼容易。
腓特烈一世將笑容隱藏在他的標誌性的紅色大鬍子下，濃密的雙眉下是一雙兇狠而又狡猾的眼睛。
他正在思忖，如果埃德薩伯爵真的提出這個要求，他應當怎樣回答他。
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