利奧波德不太舒服地說道，不知道塞薩爾會不會因為他與理查的交情，而將這種新希臘火的配方交給他，想到這裡他就有些輾轉難安，奧地利和英格蘭間隔著寬闊的海峽和一整個法蘭克，但他可是大大的得罪了理查，想到這裡，他又不得不抱怨起塞薩爾的偏心。
“塞薩爾應該不會如此輕易的將那種兇器交給理查。”腓力二世搖頭說，畢竟比起他們，塞薩爾應該更瞭解理查的輕浮，交給理查，稍有不慎，理查真的會給他弄出什麼難以收拾的大局面來。
“希望如此。”利奧波德鬱鬱寡歡的說道，只是等待總是一樁很磨人的事情，即便公爵和國王也不例外。
腓力二世喜愛閱讀，他在阿克恰卡萊的圖書館中找到了不少被撒拉遜人儲存整理和翻譯的圖書，他並不熟悉撒拉遜人的文字，但可以閱讀拉丁文和希臘文。他完全地沉浸在了人類文明中最為璀璨的那些時刻之中，幾乎忘記了身處何處。
利奧波德只能用比武和狩獵來打發時間。
這幾天，他一如既往地叫來了扈從，吩咐他們去叫來養獵犬的，養獵鷹的，還有他的騎士和獵人，在距離阿克恰卡萊不遠的地方，有一處平緩的坡地，連線著起伏的丘陵，丘陵之上生長著櫟樹、松樹和榛樹，攀爬著密如蛛網的藤蔓，樹下則是高至腰部的荊棘、灌木和野草，林中有著無數的飛禽走獸，甚至還有棕熊和豹子。
他想要試一試豹子，畢竟豹子在奧地利並不常見，有的也是商人從各處蒐羅和購買來供貴族們欣賞與狩獵之用的。
但今天來了一個騎士，他接到了一份申訴，是他認得的一個撒拉遜商人提交的——而同樣的申訴又被一個教士送到了腓力二世面前。
這件事情讓利奧波德感到棘手，如果是在他的奧地利或者是在腓力二世的法蘭克，解決此事來並不困難，只需要組建一個臨時法庭就行了。
但在這裡，他們的處境便有些尷尬，畢竟塞薩爾才是埃德薩伯爵。
“塞薩爾不會介意的。”利奧波德最終拍板道，向利奧波德提出控訴的是基督徒，而在腓力二世面前出現的則是一個撒拉遜人，能夠讓基督徒與撒拉遜人同時去尋求十字軍幫助的，只怕不會是什麼小案件。
“你們大費周章的，想要我們做什麼呢？”
利奧波德懶洋洋地問道，這時候他並未想到自己將要面對什麼啊。
那個撒拉遜人——現在他們才知道他是附近部落的一個學者，也可以說是他們的教導者與指引者，而基督徒這裡站著的則是一個教士，看上去他們的關係居然還不壞。
“我們懷疑有人在這裡崇拜和祭獻魔鬼。”
聽到這個的時候，利奧波德忍不住打了個哈欠，這種事兒他處理得多了。
教會存在了多少時間，教會的敵人魔鬼就存在了多少時間，他們可能是原先的異教神明；也有可能是土人崇拜的野獸，或者是幽靈；也有可能是某種詛咒產生的凝聚體，某個墮落的天使，某位誤入歧途的教士，又或者是因為研究而變得瘋狂的鍊金術師……
即便在宮廷中，這種事情也從未絕跡，總有人在無論如何也沒法達成自己的目的時，會想起借用非人的力量，而教會和國王們審判的案件中，或許確實有一些是出於利益判決的冤案，但確實是也有一些是千真萬確的，並不值得多說。
但在他們的法庭上總有一些大驚小怪的平民衝出來大喊大叫，為了平息他們的惶恐，他們往往也需要給出一些辦法——燒死幾個女巫，吊死幾個以撒人又或是處理掉一些過於激進的學者。
甚至於當這些人提到那些祭拜魔鬼的人可能殺死了祭品，並且吃掉了它們的時候，利奧波德也只是當一個有趣的故事般的聽著，反正這裡又不是他的奧地利，死去的，也不是他的臣民。
何況所謂的吃人，大部分情況下都只是危言聳聽。
用比較含蓄和文雅的話來說，食人——也就是認為人體的一些部分具有一些療效，可以作為藥物的理論，被稱之為生機論，它源遠流長，最早可以追溯到被譽為醫學之父的希波克拉底時期。
那個時代的古希臘學者認為生命力就如同裝在人體這個皮囊之中的食物，它就像是陽光下的露水，牛吃的草，狼吃的肉那樣，是漸漸被消耗的，所以人類成長，衰老，從不可能一蹴而就，而要在漫長的時光中完成。
所以當一個幼嫩的嬰兒或者是強壯的年輕人突然死去的時候，在一段時間內儲存在這具皮囊之內的生命力並沒有被全部消耗乾淨，這個時候如果吃掉他們的一部分，或許可以獲得其中殘存的生命力。
這種話語讓現在的人們聽起來毛骨悚然，但在那個時期，甚至直至此刻，無論是理論還是實踐依然大行其道，血液、脂肪、骨頭都可以被用作藥物。
利奧波德對此當然也是有所瞭解的。
畢竟任何一個當權者都不會放過治療病症，延緩壽命的機會。
但在他看來，就是迫不得已才會採用的方法——上帝已經賜福於人類，讓人類擁有了非同尋常的力量，他又身在高位，儘可以叫那些教士們來為他治療疾病，延續青春，他又何必去做這種隨時會被教會抓住把柄的事情呢。
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