“這或許就是安條克的傳統。”理查尖刻的說道,而他身邊的腓特烈一世卻只是沉吟了一會兒,什麼都沒說。
他們現在正在伊德利卜,伊德利卜是距離阿頗勒最近的一座大城。
在以撒人的記錄中,這座城市早在西元前三千年前便已經屹立於此,也就是人們所稱的西亞古國埃博拉,他們有語言、有宗教、有司法、有歷史和經濟,也有著一整套正規的行政體系。
他們的文書中也曾經記錄了聖經中的許多城市與國家,譬如迦南和黎巴嫩,直至十字軍攻入這裡的時候,依然可以看到這個王國所留下的諸多痕跡。
不過,這座王國雖然顯赫,卻已沉寂多年,因此這支數萬人的大軍最終還是選擇了在拜占庭帝國民眾所建造的村莊中居住。
這樣的村莊總共有四十個,西元一世紀到七世紀的時候,這裡繁榮一時,可是隨著撒拉遜人的入侵,在八世紀到十世紀,它們又被無情的拋棄,但大部分房屋依然儲存完好,甚至還有教堂和澡堂以及作坊,馬廄,圖書館以及運動場所等公共設施。
而腓特烈一世與理查所擇定的居所原先是一座異教徒神廟,供奉的是伊斯塔爾女神,後來被改成了一座正統教會的教堂。
它被建造的格外巍峨高大,有著三角形的山牆與高聳的牆壁,大廳中的神象和祭壇早已被毀去,但在神廟之前,有著一對高達九尺的玄武岩獅子,通體黝黑,閃鑠著神秘的星輝,令人一見便心生敬畏。當然,如腓特烈一世和理查在心生敬畏之後,就生起了將它們搬回施瓦本,或者是倫敦的念頭的事情,就不必多說了。
而在高處的露臺上,他們彷彿古羅馬人一般,搭起了白色的亞麻布帳篷,擺上了兩張矮榻一一頭靠著頭,中間的圓桌擺滿了美酒和佳餚,一邊享受著清晨的微風與陽光,一邊愜意的閒聊和說笑。在這種閒適而又愜意的時候,就算是對戰爭愛得發狂的理查也不會在這裡說些什麼煞風景的正事,無論怎麼說,一根繃緊的弦也需要有鬆弛的時候。
而他之所以突然提起這個話頭,是因為他這才看見一行人正在走向神廟外的古城。
對於理查這種人來說,除了比武和打仗,就沒有什麼可值得他耗費精力的東西,但對於鮑德溫和塞薩爾又另當別論,他們深受希拉剋略的影響,對藝術和歷史一向很感興趣,尤其當他們行走於這些古老的街道和建築之中,時而跨越水渠,時而掠過綠樹,經過那些層疊的石塊與殘留著的馬賽克與壁畫時一一彷彿正在與三千年之前的人同遊。
“這裡原先應該是個作坊。”
從留下的痕跡看一一即便這些石牆已經有了部分傾塌和損壞,但仔細辨別還能認出防禦工事,工坊和家庭建築的區別。
這座建築裡就有窯窟的殘留部分,還有大量的陶片,這些陶片上鐫刻著古老的楔型文字,塞薩爾拿起一片,舉起來給鮑德溫看,他們並不知道有人在看著他們一一而博希蒙德則站在不遠的地方,和侍從們在一起。
這正是理查突然提起安條克的“傳統”的原因。
安條克的博希蒙德是牽著鮑德溫的馬,一路亦步亦趨進入伊德利卜的,要知道,他本應如其他的諸候和將領一般,騎著馬,跟隨著國王左右或者是身後,這種謙卑到過分的姿態,引的無數人側目。如果換了另外一個人,可能早就羞慚到無以復加的地步,難以繼續下去了,而他卻神色如常,之後的日子,他更是表現的如同一個卑微的僕人一般,即便被鮑德溫拒絕,卻還是時刻做出一副悔恨不已,只求寬恕的姿態,趨前退後,百般逢迎,甚至主動提出要為鮑德溫守門。
當然這個請求被拒絕了。
他的狀態確實引起了一些人的質疑,又或者是一些人的寬宥。
理查毫無疑問的是前者,他畢競和鮑德溫以及塞薩爾並肩作戰過,而且他還年輕,當然看不得這些虛偽、做作的怪樣子一一對塞薩爾和鮑德溫的話,他更是深信不疑。
對於這個既不忠誠,也不可信,更無絲毫仁慈的傢伙,他一向不報好感,對方表示的越是溫和、恭順,就越要提防一一個惡人是不可能突然變成一個好人的,何況他願意讖悔,並不代表他過往的罪過就能一筆勾銷。
畢竟他們也不是上帝,對不對?
但腓特烈一世卻並不這麼認為,這就是年齡以及閱歷帶來的鴻溝了。
腓特烈一世的德意志國王並不是藉由血脈或者是姓氏傳承而來的,而是由諸多的大諸候共同推舉出來的,為了這個王位,他可是耗費了不少精力時間和錢財。
不僅如此,幾十年裡,他幾乎每隔幾年就要打一仗,為的也是向眾位諸候顯示自己的能力,就象是率領著群狼狩獵的狼王,你既需要向他們證明自己的利爪獠牙尚未磨鈍,又叫這些不知感恩的畜生有新鮮的血肉可以分食。
無論是義大利,還是獅子亨利都是他丟擲的餌料。
最初的時候,他應了理查的要求給安條克大公博希蒙德寫信,也正是因為博希蒙德讓他想起了那個桀驁不馴的臣子。
獅子亨利正是因為拒絕了他的徵召,沒有參加對義大利的軍事行動,才讓他找到了藉口,發動對他的征討,剝奪了獅子亨利的大部分領地。
如今,在這裡又見到了安條克的博希蒙德一一在君士坦丁堡的時候,博希蒙德的趨奉讓他感覺很滿意,但在來到亞拉薩路後,後者的傲慢又不由得讓他升起了一陣強烈的反感。
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