是的，他的感望聖人並不是他所說的，那個在門徒中顯得有一些平常的雅各的兒子猶大，而是真正的出賣了耶穌的那個加略人猶大，但這並不是能夠向外宣揚的事情。
如果人們知道他所感望到的聖人是那個猶大的話，他將無法受到任何人的信任，甚至可能會被開除教籍。
他不知道自己是否能夠感望到第二個聖人，他也不敢去嘗試。更不必說，自他跟隨著猶大走完了他的一生後，他對猶大的奸詐、冷酷和無情甚至是抱持著欣賞以及渴望的態度的。
後世的人們或許會錯誤地以為猶大是為三十個銀幣出賣耶穌的，但這怎麼可能呢？
那時候耶穌的名望已經超過了猶太人中的祭司和長老，因此才會引起他們的忌憚，非要將他置於死地。既然如此，跟隨著這樣一個有名望的人，即便看不到將來，不知道他們都會成為聖人，當時的他們也能輕而易舉的召集起上千個追隨者，即便都是窮人，積沙成塔，集腋成裘，那股力量也是不容忽視的。他們走到每一個城市裡，領主和國王都不會對他們掉以輕心，甚至要將他們當做可敬的賓客那樣款待，只要他們願意留在那裡，甚至可以成為大臣或是祭司。
既然如此，猶大若是再為了三十枚銀幣徹底葬送了自己以及耶穌的將來，豈非是本末倒置，愚不可及，他能夠成為耶穌的門徒，就不是個蠢貨，三十枚銀幣只不過是一個由頭。
是的，他是出於嫉妒與不滿才這麼做的，更為了祭司與長老們暗中給出的籌碼，他們願意將耶穌基督當時所有的一切交給他，他們說，會給他在會堂中留下一個祭司的位置。
他們又說民眾是愚昧的，是善忘的，等到耶穌基督，如同一個普通人般的死去，等到他屍首腐爛，蠅蛆遍體，人們就不會再信他了。
那個時候他就是一個揭穿了騙子的聖人，他維護了以撒教派的純潔，值得得到供奉和尊重。相比起來，耶穌基督並不允許他們依靠自己的能力和權柄為自己牟利，而是要造福百姓一
“我來了，是要叫羊得生命，並且得更豐盛。”
牧者應“甘心照管群羊，不是出於勉強或貪財，否則無法得神的冠冕。”
這種話聽起來多麼的可憎啊。
而猶大最後也不是自殺的，他怎麼可能自殺？他若是真有這份歉咎之心，他也不會做出出賣耶穌基督的事情，他死於其他門徒的復仇。
那個時候他的心中充滿了不甘。
猶大懸掛在樹上，用那張可怖的面孔對著博希蒙德大聲控訴，“耶穌基督能夠做到的事情，他們也能做到！
他們都說，這是耶穌基督的賜予。但在耶穌基督之前，也有人曾經能夠做到凡人所做不到的事情，耶穌也只是其中之一，又如何能夠凌駕於其他人之上，對他們指手畫腳呢？
對於猶大來說，耶穌就是一套沉重無比的枷鎖，他有機會扔掉它，為什麼不可以？
博希蒙德同樣也有著這樣的想法，說是塞薩爾得天主眷顧，聖人寵愛於他，但他和他的兒子亞比該不也都是被選中的人嗎？
難道當聖蹟降臨在他身上的時候就是榮光無限，降臨到他們身上的時候就是司空見慣了不成？他在戰場和宮廷中掙扎了半生，才勉強得到了他原先有的那些東西一一安條克原本就是屬於他的。而這個年輕人他還未到三十便已經有了塞普勒斯、伯利恒大馬士革，甚至還有霍姆斯和哈馬，還有阿頗勒，雖然鮑德溫還未正式任命，但誰都知道，這些城市都將是屬於塞薩爾的，他又怎麼能眼睜睜看著這些事情發生呢？
如果說一開始的時候，博希蒙德對於塞薩爾是輕篾，後來則是厭惡一一因為他那一個人的光芒遮掩了城堡中的其他同齡人，這原本是他要亞比該做到的事情。而公主希比勒雖然始終抱持著矜慢的態度，但如博希蒙德這樣的人如何看不出她對塞薩爾的心動？
最讓他無法接受的是塞薩爾居然就是從他的那張羅網中逃脫的小魚，他並不知道塞薩爾逃脫了一一那個逃走的奴隸商人當然也不會蠢到跑到他的面前，說自己搞丟了他的貨物，他以為早已處理掉的噩夢重新降臨到了他的面前一一他不得不這麼做，就如同第一夫人毒殺了可能對這件事情一無所知的約瑟林三世和他的妻子。
他只恨自己做的太晚了，讓這個小崽子有了羽翼豐滿的機會，但怎麼懊悔也晚了。
他“看見了”塞薩爾正在向他走來，想要再次避開，卻發現自己呼吸艱難，視野模糊，難以動彈，渾身痛得就象是被撕裂了一般一一簡直難以想象，畢競他也是個被選中的人，猶大賜予他的力量也並不象是表面上看起來的那樣薄弱
但在他恢復力氣之前，塞薩爾便已經一劍刺來。
博希蒙德耗盡了最後一絲力量，側過身體，劍鋒緊插著他的護頸刺入了地面，他渾身顫慄，已經看到了接下來的一瞬間一一他的短劍毫不尤豫的向著塞薩爾的腰側刺入，但塞薩爾此時已經附上了新的鎧甲，他沒有拔出短劍，而是橫向一拍，一下子就擊碎了博希蒙德的右肩胛骨，鍊甲的鐵環被直接拍入皮肉，裡面的骨骼更是迅速粉碎。
博希蒙德大叫了一聲，但還是竭盡全力的翻身躍起，他的右臂不自然的垂下，任何人一眼就能看出，他的這條手臂，就如同他的倒楣兒子亞比該那樣沒用了，他咬著牙，換了一隻手，鏘的一聲，擋住了塞薩爾的一次斬擊。
他的左手居然能夠和右手用的一樣好。
“他究競藏了多少東西？”若弗魯瓦喃喃說道，他也與博希蒙德並肩戰鬥過好幾次，但他可從來沒有聽說過博希蒙德雙手都能使用武器的事兒。
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